守道待时，不可躁竞-学龄前-家庭教育

　　我常常讲，中国传统文化的精髓可以用三个词组十个字来概括：天人合一、内圣外王、中庸。

　　“天人合一”是处理人和自然关系的原则。“内圣外王”是处理自我和社会关系的原则。“中庸”则是处理一切关系的方法论总则。中庸并不是折中，不是没有原则，不是各打五十大板，中庸是适度，是凡事把握正确的尺度，恰到好处，不偏不倚，不多不少，无过无不及。中庸是处理一切事情的最佳原则，也是一种很不容易达到的理想境界，所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”(《论语·雍也》)

　　颜之推是儒家信徒，《颜氏家训》从头至尾都贯穿着中庸的精神，《省事》一篇尤为突出。

　　颜之推在这一篇中反复叮咛子孙，凡事都要把握好尺度，做好自己分内的事，不要多管闲事；时机不成熟的时候要守正待时，顺从命运的安排，不可躁竞；做事要专心执一，不可贪多。我们来看看颜之推的这些观点对现代人有什么启发。

　　守好一颗“耐心”：守道待时，不可躁竞

　　一个人来到这个世界上，都希望活好一点，温饱满足了，就希望发达。美国社会学家马斯洛(Abraham H. Maslow，1908-1970)就说过，人的需求一般有五个基本层次：生存需求、安全需求、归属需求、尊重需求、自我实现需求。

　　一个人求发达，就是希望自己的能力和才华得到施展，取得一定的社会地位，受到他人的尊重。这就相当于马斯洛所说的后面两个层次，这两个层次对知识分子尤其重要。中国传统的知识分子达到这两个层次的途径只有一条，就是当官，所谓“学而优则仕”。官当然是做得越大越好，越大就越有可能施展自己的才华，越大就越有可能得到他人乃至整个社会的尊重，其极致就是“流芳百世”。

　　以中国人的“官本位”心态来谈做事的法则，我觉得还是很合适的。

　　在旧时，一个读书人若没有做官或官做得不够大，就常常觉得生不逢时，怀才不遇，牢骚满腹。一些人耐不住寂寞，不惜走歪路求捷径：或夸大吹嘘，或巴结上司、谄媚当道；甚至采取更卑劣的手段，例如贿赂买官；还有人以揭露上级的隐私为要挟，以求升官。颜之推说，用这种手段，就算是得到了自己想得到的官职，又“何异盗食致饱，窃衣取温哉”！(偷东西吃来填饱肚子，偷衣服穿来得到温暖，这跟小偷又有什么区别呢？)

　　以这样的手段来求发达，同时又想得到他人和社会的尊重，岂非缘木求鱼？更何况，走这样的歪门邪道并不见得能得逞。颜之推下面这段话值得所有的人认真想一想：

　　“世见躁竞得官者，便谓‘弗索何获’；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇者，便谓‘弗为胡成’；不知风云不与，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！”(世人见到那些躁进奔走的人获取了官职，便说：“不去索求怎能获得呢？”可他们不知道时运到来时，不求也会自来的；见那些谦让思静之士没有得到赏识重用，便说：“不去争取怎能成功呢？”却不晓得时机不成熟，徒然去追求也是无用的。这世间，不求而得的人，求而不得的人，该有多少啊，怎能数得完呢！)

　　世上的人，常常只看到“求而得到”的一面，以为凡事都要求，然后才能得，“弗索何获”(“索”就是求)，你不求怎么能得到？却不知道时运到了，不求也会得到的。有人甚至以为凡事只要求，必能得，而且往往并不考虑用什么手段去求，以为只要求就好了。

　　看到别人走后门成功了，就以为只有走后门才能成功，甚至以为只要走后门必能成功，“弗为胡成”，你不走后门，怎么能成功？他们不知道时机没有成熟，就是走后门也不一定成功。或者暂时成功了，却在另一个时候或另一个方面失败了。就算走后门成功了，他们也没想过，这样的成功算不算真正的成功？为了得到这一点成功，却要去求爹爹告奶奶，失了自尊，失了人格，到底值不值得？

　　颜之推讲，时运到了，“不求亦至”，时运未到，则“徒求无益”。这其实说得很对，只是我们很多人看不透罢了。他又说，世上的事，“不求而自得”，或“求而不得”，这样的情况实在太多了。我们平心想想，是不是这样？世上的事，稍微大一点的，往往都不是我们能够自己掌控的。我们自己能掌控的，其实都是一些小事。

　　前人信命，今天的人大多都不信了，到底有没有“命”这种东西呢？这要看你怎么理解。有人把“命”理解为“宿命”，那种可以由算命的人算出来的“命”。比方说哪一年你会害一场大病，哪一年你会升官，什么时候你会有血光之灾，等等。这样的“命”有人信，但我不信。

　　如果把“命”理解为，人的一生是由无数复杂因素构成的一定轨迹，这些复杂的因素大多不能由我们自己的主观意志来掌控，而是由这之外的力量所决定的，这样的“命”我认为是有的。中国儒家说的“命”，其实指的就是这个“命”。

　　孔夫子说“五十而知天命”，又说“不知命，无以为君子也”，孔子说的“命”就是这种“命”。

　　我常跟一些年轻的朋友讲，人一生的命运就像一辆马车，这辆马车有两根缰绳，一根捏在自己的手里，一根捏在上帝的手里。我这里说的“上帝”并不是有神论者的“上帝”，我说的“上帝”只是一个代名词，指称我们自己所不能掌控的外在力量的总和。这辆马车往哪里走，怎么走，不是你自己手里的这一根缰绳就可以决定的，上帝手里的那根缰绳比你手里的那根更强大得多。

　　试着想一想，对于命运，我们自己到底能够掌控多少？在我们出生的时候，人生最重要的许多方面就已经被决定了，对此，我们是没有选择余地的。比如你出生在什么样的时代、什么样的国度和地方，有什么样的父母和兄弟姐妹，这些都不是你能够选择的。而这些对于一个人的命运无疑都至关重要。

　　还有，你生下来体质如何，强还是弱？你的DNA里面有没有包含癌症、高血压、糖尿病、精神病等基因？你生下来智商多高、情商多高，偏于形象思维还是逻辑思维……？这些对于一个人的一生有多大的影响，显然不消多说。

　　至于我们活在世上的日子，不可控的事件也几乎无日无之，大至战争，小至车祸，都非我们个人的意志所能避免。而这些对于一个人的命运又有多大的影响，自然也不待多言。那么，人的一生还应该努力吗？当然应该，就是应该捏好自己手里的那根缰绳，去努力配合上帝手中的那根缰绳。

　　所以，人的一生，努力只能从自己的一方去努力，要求只能求自己，求别人是没有用的。走邪门歪道更是没有用，它只会跟上帝手中那根缰绳发生冲突，导致失败，甚至毁灭。颜之推告诫自己的子孙说：“君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。”如果他说的“天命”跟我理解的“天命”一样，那么我完全同意他的话。“守道崇德”，就是努力捏好自己手中的那根缰绳，“蓄价待时”，就是努力配合上帝手中的那根缰绳，如果这样，还是不能得到富贵爵禄，那就由它去吧。