柱子倒了，吴起的威信立了起来。这个故事跟商鞅的“移木建信”，有太多相似之处，很难说清版权的归属。按照事理，吴起在先，商鞅在后，似乎理当归于吴起。不外工作是前人做的，历史却是后人写的。笔头子一歪，张冠李戴是常事。所以我们暂且放下这个故事，看看明人宋濂在《龙门子凝道记》中，对于吴起守信的记实。说的是吴起外出，正好碰着一个老伴侣，就要请他吃饭。伴侣说：“行啊，等我回来吧。”吴起说：“那好，我在家等您。”结不美观吴起等得太阳花儿都谢了，直到天黑，也没见伴侣的影子。怎么办？有约不来，吴起也就不吃晚饭。直到次日一早，他派人请来伴侣，这才跟他一路，把晚饭和早饭一同吃失踪。 宋濂后面有这样的群情：“起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不成也。”就是说，吴起之所以不吃饭期待伴侣，是怕吃饭的同时，也食了言。不美观真如斯，三军将士还能不信服他么？要守信三军，必需言而有信。 吴起治军的第三个特点，是长于使用精神激励。拿破仑曾经说过：“给我足够的勋章，我就能征服地球。”吴起也深谙此道。西河地域是秦魏双方的必争之地。对于秦国而言，过了西河，往西就是广宽的渭河平原，无险可守。魏军兵锋所指，甚至连秦国的国都，城市受到威胁。正因为如斯，双方的攻伐，年夜来都不曾遏制。为了激励士气，吴起请魏武侯——那时魏文侯已经死去——亲矜持头签字，举办庆功宴会。他让立上功的将士坐前排，使用金、银、铜等珍贵餐具，猪、牛、羊三牲俱全；立次功者坐中排，珍贵餐具和食物恰当削减；无功者坐后排，只能用通俗餐具。宴会竣事后，还要在年夜门外论功犒赏有功者怙恃妻子。对死难将士的家眷，每年都派使者慰问。 这个体例，一施行就是三年。公元前389年，秦国集结年夜军，抨击袭击东进道路上的咽喉要地阴晋，也就是今天陕西华阴的东部。警悟传到河西，当寄暌剐数万魏军士兵，不等将令下达，就自行穿戴甲胄披挂整洁，筹备参战。吴起请求魏武侯，派五万名没有立过功的士兵，由自己率领还击秦军。武侯照准所请，并加派战车五百乘、骑兵三千名。出战的前一天，吴起发布将令说：每小我都要跟我一路，奋勇作战，无论车兵、骑兵仍是步卒。“若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无功！”意思是如不美观车兵俘虏不了敌军的战车，骑兵俘虏不了敌军的骑兵，步卒俘虏不了敌军的步卒，就算打了胜仗，也没有功勋。 吴起率领这五万多巴望立功立业的士兵，在阴晋向秦军倡议还击。魏军虽然军力处于绝对劣势，但他们个个奋不顾身，以一当十。经由一再冲杀，最终彻底击溃秦军。有史料记实，那时秦军有五十万之众。所以阴晋之战，也算是历史上以少胜多的经的战例。 西河学派 吴起镇守西河时代，一个主要的儒家学派在魏国降生：西河学派。 说到这里，首先要把“西河”这个概念掰扯清嚣张。一般而言，典籍上零丁提到一个“河”，都是指黄河，这里也不破例。只是黄河既为巨龙，便不会安分，东奔西突，河流多变。古往今来，莫不如斯。春秋时代，卫国的西部边境沿着黄河，所以那儿那里叫“西河”，就是往后汉南的浚县、滑县一带；到了战国，黄河已经龙腾至今天的河南安阳以东，所以安阳也叫“西河”。吴起镇守的西河郡，则是在晋陕之间的黄河西岸地域，那原本是秦国的河山。 西河学派的创始人，或者叫精神翘楚，是孔子的学哨子夏。子夏是卫国人，姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四岁。《史记·仲尼学生列传》中称，“子夏居西河教授”。这其中的西河，有人认为在河南安阳，有人认为在山西汾阳，也有人认为在吴起镇守的西河郡。不管在哪里，总之跟吴起年夜有关系。 魏文侯聘撬子锬，是受他弟弟魏成子的举荐。那时子夏已经是耄耋之年，因为儿子弃世哭瞎了眼睛，就没有承诺。魏文侯于是又去撬子锬的学生段干木。可是他到了段干木的门前，段干木却不愿相见，不惜翻墙头跑失踪，简直就像遁藏瘟疫。然而魏文侯并不生气，专门造了一座礼贤台，然后用自己的车子把段干木接来，礼送到台上，再恭恭顺敬、空气肃静地发出正式邀请。 子夏和段干木那时栖身在魏国的别都，也就是今天的河北魏县，鸭梨之乡。那座礼贤台位于魏县的东郊，当然此刻早已漫入荒土。正所谓吴宫花卉埋幽径，晋代衣冠成古丘。可在那时，它强年夜的气场，仍是传染了子锬和段干木。他们决假寓受魏文侯的请求，前往西河讲学。一同前往的，还有公羊高、谷梁赤，以及子贡的学生田子方。子夏身体欠好，段干木等人只好冲到前台，担任讲学的主力。魏文侯对段干木十分恭顺，“过其闾而轼之”，就是每次经由他的门前，都要手抚车前面的横木，遥遥致敬。据《吕氏春秋》记实：“魏文侯见段干木，立倦而不敢息。及见失踪璜，踞于堂而与之言。失踪璜不悦。文侯曰：‘段干木，官之则不愿，禄之则不受。今汝欲官则相至，欲禄则上卿至，既受吾赏，又责吾礼，无乃难乎？’” 这段话很是有意思。魏文侯见段干木，老是恭顺地站在他跟前，累了也不安息；可是见失踪璜，却老是坐着。至于原因，魏文侯说得很是清嚣张。就是那句话：天主不会把所有的益处都给一小我。无论何时，你想图别人的实利，就别想获得他的尊敬。非此即彼。 魏文侯礼敬段干木，却是收成了实利。据《吕氏春秋·期贤篇》记实，有一年，“秦欲攻魏，司马唐谏曰：‘段干木贤，魏礼之，不成加兵。’”《史记·魏世家》也有相似的内容，可以互为印证：“秦兴兵欲攻魏，或曰：魏君圣人是礼，未可图也。”这样一来，不单段干木的名气直线上升，魏文侯的英明也声震全国，八刚刚俊纷纷来投。 这个广告效应，恰是魏文侯想要的吧？只是效应如斯强烈，直接阻止了一次战争，生怕是他想不到的。这让我想起上个世纪中叶，美国对钱学森的留难。他们的理由是，无论年夜哪个角度权衡，钱学森都值二十个师，当然不能随便放他回中国。那是典型的放虎归山。 不仅魏文侯，李悝和吴起，也投人子锬门下进修。公羊高和谷梁赤在授课之余，还为《春秋》作传，就是所谓的《公羊传》、《榖梁传》，连同《左氏春秋传》也就是《左传》，合称《春秋三传》。《左传》的作者，一般认为是左丘明，但钱宾四师长教师和章太炎认为，这个说法颇可推敲，它现实上跟吴起有关。 |
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