揭秘:古代为何对女犯施性污蔑的裸刑!

年夜古代的裸刑看屠夫的无耻、看客的无聊和余恼的无良

中国古代史上统治者最卑劣最下贱的科罚，莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界不美观形成后，中国人便起头以裸体为耻了，裸形处决在夺去监犯生命的同时也在贬低他的身份，欺侮他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个赤诚的浸染。

中国妇女的地位一贯微贱，犯下死刑的女人更为世人所不齿，是以将她们裸身处决不单不会认为伤风败俗，反而往往为官方和平易近间所接管。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量老是恐怖的，这条尊敬人权的律例在孝文帝死后现实上已经酿成了一纸空文，之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。

中国古代统治者为何喜欢施女犯裸刑？其实对于一般刑事罪的女犯，若何处死她们对于统治阶级而言其实是不太关心的，甚至有时也会发点善心避免其受辱，但当他们面临的是对统治权威组成威胁的女犯的时辰就另当别论了。在妇女地位一贯低下的中国，能够对统治集团组成威胁的女性，必建都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越率领才能的人，而且她们在苍生中具有较高的声望，纯挚将她们处死，并不能影响其在苍生心目中的形象，搞欠好甚至还会激发人们对她们的同情。是以，对统治集团来说，若何消弭这类女犯在苍生心目中的这种影响才是抉择对她们施以何种科罚的焦点，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最隐讳的阿谁“性”字，无疑是年夜根柢上摧毁其人格形象甚至精神影响的最佳捷径。

中国历史上闻名的农人起义女翘楚被俘后，几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地苍生的崇敬对象，崔义玄在处死她瞬息将其当众欺侮后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。（刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极年夜的欺侮）。