此刻,我在中秋节后、九一八前的吉林长春,这是伪满皇帝溥仪曾当日本侵略者傀儡地址地,也是中国独一由外国人规划设计的年夜城市,这个外国人仍是日本人。我栖身的四周,有昔时日本培植后留下的病院、藏书楼等。为了炫耀占领东北,日本殖平易近者还命名长春的净月潭,和另一个殖平易近地台湾的日月潭相对。 九一八80周年年夜历史的硝烟中来了。别看中国经济起头跨越日本,别看良多中国人把日本恨到骨子里,为日当地震欢呼,并把这些当做“爱国”的标识表记标帜。可是竟然还有相当一部门中国人认为日本若是继续占领中国会更好,有人还血淋淋地暗示即使衰亡良多人也是值得的。简直极年夜的悲哀,悲哀啊! 有一种论调伸展泛滥,说日本继续统治中国有多好,认为可以糊口好。有人不止一次亲耳听到、亲目睹到良多人这样表述。一次宴会,酒过三旬、菜过五味后,一个青年站起身来,张开双臂高呼:“可爱的日本人,为什么还不回来啊?那些反日傻逼知道个屁!”双手仿佛正在揽进日本美男和成堆的金条,出格伸展。 有人说不成能有这种人。可是你没风闻不代表没有。请看以下示例: 文革时,有中学生第一次到了南京,向工作人员探询南京年夜奋斗纪念场所时,冷峭地回覆:"那是杀国平易近党的,你找它干啥?"眼里分明吐露出异样的神气. 《中国青年报》1987年12月15日报道《禁绝历史重演》介绍13日在南京年夜奋斗五十周年数念日发生在纪念碑旁的事。展厅白叟们把奋斗中国人的机枪、军刀算作玩具讥讽“这枪蛮好”,“这刀笔致,要自杀这里有刀”,“重机枪小了一点嘛”,并拟音“哒哒哒哒”。他们想必也记住了那段历史,但记住历史并不必然会对历史有深刻熟悉,也并不必然不会漠然。 1992年事末,抗战纪实小说《年夜国之魂》作者邓贤在公共汽车上探询纪念馆位置,引来一阵哄笑:“去那儿那里干什么?那儿那里是纪念日本人的处所,神经病才去那种处所呢。”人们都用很怪僻事目光看他。当邓贤来到纪念馆时,发现参不美观者绝年夜部门是日本人,他才年夜白为什媚暌剐人嗣魅这处所是纪念日本人的。 2000年1月26日《中华工商时报》介绍,一中国女孩说,“我才不怕被日本士兵强奸呢,那样我还可以享受到被强奸的快感。 至于有人说自己没风闻过,那是因为没听到,不代表没有。而今还有良多假扮鬼子闹洞房的闹剧不竭上演, 以及为侵略者立碑,不都代表喜欢日本侵略的那些可耻的中国人存在吗?我和网名“中华神盾”的伴侣曾去南京,一个司机竟然无耻的说,“南京人就应该被杀,省得打算生育了。”甚至还有人辱骂“造谣者、反日者为傻逼悍贼”,简直嚣张狂。 简直应该训斥、年夜骂那些愿意接管日本侵略的人。仿佛只要糊口好,一切来自于日本的残酷都可以接管,热血抗敌成为画蛇添足。日本用刺刀未达到的目的,用金钱达到了,即使他们没获得过日本一分钱。有人不知是争气仍是泄气:“中国人想当奴隶都不够尺度,日本人嫌你碍事!” 米兰昆德拉《生射中不能承受之轻》批判:“对希特勒的仇恨终于稀薄消解,这吐露了一个世界道德上深刻的犯错。这个世界赖以安身的根基点,是回归的不存在。因为在这个世界里,一切都事先被原谅了,一切皆好笑地被许可了。” 配合以上少数事例,留日作家张承志曾对东北人做出以偏概全的不适当剖析,可见张高文家也认为中国存在接待日本侵略的人,可是简直是很少数。 |
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