美国专家：日本3次卷入战争全部因为中国太软弱

　　同时，条目划定，战争竣事后，胶州湾租借地完全置于日本管辖之下。日本在知足如下前提时可将胶州湾了偿中国，一是胶州湾全数开放为互市口岸；二是由日本政府指定一个区域为日租界，日本在此行使完全司法管辖权；三是如列强要求，可成立一个国际租界；四是措置胶州湾德国房产和其他资产的相关前提与轨范，日中两国政府应在实施前告竣共识。其中第三项更进一步对“门户开放”做出划定：“中国政府允诺，为外国人栖身商业起见，概缦悝自开山东省内各首要城市为商埠。”

　　还有一项针对未来每日平安和洽处的主要条目中划定，凡山东省内并其沿海一带土地及各岛屿，概不让与或租与别国。中国对公约签定暗示接待，因为公约要求日本动用全数水兵力量招架德国恢复青岛军事基地，防止其他国家目睹中国政府亏弱虚弱陈旧迂腐便采纳近似德国的政策年夜中国获取租界。

　　第五号条目以委婉体例提出

　　如非对每日两国当前在南满和东蒙古的经济和道义益处及该地域经济平易近生情形了如指掌，就无年夜正确评判每日公约各项细则的合理合理之处。然而，我坚信，如不美观我们体味更多情形，就能得出更为合理的判定，对于日本在形势紧迫、恰是对华施压良机时依旧连结禁止，并撤销和调整各项对华要求的做法暗示赞叹和敬意。

　　应予注重的是，在日本外相加藤高明（Baron Kato）授意驻华公使日置益向中方提出的公约中，第五号条目是以“愿望”而非要求的委婉体例提出。日方多次暗示，“第五号中各项条目的性质与前四号完全分歧。”然而意在诬蔑日本的人紧紧纠缠第五号不放，因为这尤能激起列国对日本的疑虑和讥讽。

　　日本对华建议，列国已在华成立和经营的宗教和教育机构，其自由步履权力不受影响。在我看来，北京的传教士和基督教“教育家们”对此所采纳的立场和发出的声音极不安妥。美国人应能记得，曩昔50年来，日本一向呵护和撑持境内的传教士，其中年夜部门是美国人，他们中没有一个牺牲者。相反，中国却殛毙了无数传教士和改信基督教的华人教平易近。今天的日本与美国所一贯坚持的立场是一致的，即坚持宗教崇奉自由。

　　日本社交堪称典型

　　到此，我想可以对日中近期签定公约的念头、轨范及最终确定的条目做一个总降奔年夜两方面来看，日中关鲜ё仝地舆及其他规模都处于非凡危险的境地。

　　其一，与外界印象分歧，日本人体味秘闻，即中国政府亏弱虚弱无力，总统地位朝不保夕，随时可能下台。而如不美观中国现政府被倾覆，社会轨制解体，日本将不成避免承担更年夜责任。

　　其二，中国仅有共和之名。中国现实上仍然只是一小我的政府，袁世凯在实施专制专制。可是，欧洲沙场的不确定身分在增多，为应对不成预知的紧迫情形，必需筹备采纳迅速不美判定的步履。我们此刻就必需采纳法子，抵消德国对华的强年夜影响力。如不美观德国取得战争胜利，哪怕只是与协约国方面打成平手，也会呈现“天怒之日”（day of wrath）。为阻止这一天到来，相关筹备工作迫在眉睫。

　　日中最终告竣的公约条目将比今朝各方所等候的更为公允、合理。官方文本已经公之于众，体味本国地舆与历史常识的中国学生可自行判定，是否认可或否决公约。公约也已译成英文出书。日本最忠厚的伴侣们也无法否认，日本在构和中不需要地插手了某些令人不悦的条目，不幸还轻率地威胁要使用武力。但在当前形势下，这些都只是瑕疵。以西方文明世界通行轨则权衡，日本社交传统和近期行为仍堪称文明国家的典型。