古代性爱解密:床上功夫了得却不受欢迎!

本文摘自《中国文明的奥秘档案》 作者：李阳泉

嗜欲之心，如堤之来水，其溃甚易，一溃则不成复收也。--清张英《聪衙魅斋语》

在相当长的一段时刻内，“不孝有三，无后为年夜”的古训一向影响着人们的性爱不美观念。为了生娃娃，性行为当然合情合理。皇上的三宫六院，苍生的授室纳妾，都不是为了淫乐，而是为了生殖，叫做“为后(代)非为色也”。在这个原则的指使下，甚至可以打破婚姻的戒律。《聊斋志异》把一个替恩人哨子的未婚女性赞誉为侠女，而在良多农村中，至今也不

认为“借种”为多年夜的罪恶，可见儒家思惟的影响之深。

可是，这个原则客不美观上也就贬斥了一切与感官欢愉或精神融合有关的性勾当。年夜接吻、性爱抚、**等性行为，直到展示和不美旁观裸体，都被视为“不像话”或者“不正常”，哪怕是夫妻之间也不行，因为这些行为都与生孩子无关，或者不成能生出孩子来。

《诗经》中就有“正人之道，五日一御(性交)”的说法，但儒家否决任何形式的“寻欢作乐”。朱熹对此的诠释是，“闺房之乐，本无邪淫;夫妻之欢，亦无伤碍;然而纵欲生患，乐极生悲。”也就是说：性交总会有乐，可以;若想自动去寻乐，不行。

对于一个正妻来说，正常女性的许怪异点不仅毫无需要，而且没有才好。譬如年青美貌，这不仅毫无需要，反而轻易“朝秦暮嚣张”、“红杏出墙”，就连诸葛亮这样的年夜人物都说丑妻是福;再譬如床上功夫，也无需要，能生出孩子，尤其是生出儿子来才是真本事，才是真功勋，否则，一旦妻子欲火攻心，夫将不夫，家将不家;再者，即是激情丰硕，这一点尤其没有需要，因为恋爱原本就不存在。恋爱不成以带来性，而且性中也不会有爱。所谓“一日夫妻百日恩”，有“恩”就行了，没有恋爱什么事。

中国历代家训中都强调婚姻并非依靠激情的地址，婚姻的根柢目的在于嗣续卷烟。每一个家庭尽可能维持一夫一妻制的状况，这样方可最年夜限度地削减家庭矛盾，避免夫妻之间的嫉妒引起身庭杂乱，故障生育的顺遂进行。事实上，前人并非个个一妻一妾的，能够纳妾的仍是少数。

男性择偶时对于异性的感官要求

女性曲线美是生命的事业。对于S形的女性美的赞颂，自旧石器时代的女神像中可见一斑。那些彩陶和无色陶质女像，年夜都裸体裸体、丰乳肥臀，显示出母系氏族社会时代的女性威严和以身躯壮硕为美的不美观念。西方出土的母系氏族社会时代的女性人体雕像，也是以全裸、磕张的年夜乳、腹部、臀部隆起为美，这可以称得上对女性乳房和臀部的崇敬。前人对女性乳房的崇敬一则因为它有吸引男性的极年夜的审美浸染，二则因为它是哺育儿女的典型象征。至于臀部，人们认为它(骨盆)与怀孕、生育慎密亲密相关，中国的前人一向认为妇女臀部肥年夜是“宜男之相”。

在我国，唐代张萱画的《虢国夫人游春图》中，可见靓女已穿低胸衫外出郊游;年夜出桶?黝画中亦可见露女性乳沟之图。可是，在很长一段时刻内，因为封建的各种礼教，乳房较年夜或臀部较年夜的女性，被视为多产之相。所以，她们设法用棉布缠住乳房，使胸部变小，走起路来也居心脚尖朝内，以期让人看起来臀部较小。