古代性爱解密:床上功夫了得却不受欢迎!

《六合阴阳交欢年夜乐赋》

事事都有破例，以授室纳妾而言，除了生殖，当然不解除纯挚的性爱目的。中国古代对于纳妾的宽容知足了一些机能力超强的人们对性爱的需求。

唐代年夜诗人白居易的弟弟白熟行，曾作千古奇文《六合阴阳交欢年夜乐赋》传世。洋洋洒洒数万言，将性爱的诸般益处言说殆尽。直到今天，依然有很主要的指导意义。赋中采用那时俗语，如含奶醋气，姐姐哥哥等字，至今尚有传布。此赋堪称可贵的性文学佳作。

此赋开篇就说：“夫人命者，人之本;嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。‘衣食’既足，莫远乎欢娱。‘欢娱’至精，极乎佳耦之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接。其余官爵功名，实人情之衰也。”这白熟行的性爱宣言——生命是人最珍贵的工具，欲望则是人保留的需求。连结生命的主要身分是衣食，衣食知足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻性糊口的欢畅来，就显得眇乎小哉了。宇宙和自然界已为万物生息放置得完美而怪异，六合交接(指阴阳交接)，日月运转，连结平衡是生物界的巧妙连系。

之后，他便年夜洞房花烛夜写起，写到一年四时的性爱糊口，写到性爱的诸多姿势，每一个细节，毫不隐讳，以今天的目光来看，堪称极端色情文学了。

最让人心惊神荡的当属对于“偷情”的描写。

嗟乎!在室未婚，殊乡异客，是事乖违，时多屈厄。宿旅馆而鳏情难免，处闺房而齐心有隔。有素之花貌，每恳交欢;睹马上之玉颜，常思匹偶。羡委情於庭弊，愿掷不美观於春陌。念阳刚之欲断，往往癫狂;觉精神之散飞，看看瘦瘠。是即睡食俱废，去向无操，梦中独见，暗处相招。信息稠于百度，顾眄希于一朝。想美质，念纤腰，有时暗合，魄散魂消。…

…或有因事而遇，不施床铺;或墙畔草边，乱用深处。只恐人知，乌论礼度!或铺裙而藉草，或伏地而倚柱。心胆惊飞，精神惊骇。当匆遽之一回，胜安床上百度。

这段文字可以对中国古代性爱的“惟生殖目的论”做一个有力的诘难。借使倘使仅仅是为了哨子，何须惦念酒店隔邻的斑斓女子?又何须为之辗转反侧?何须为之癫狂?又何须于梦中请酬报之说媒?甚至在梦中与美男交合，弄得自己丧魂失魄，肝肠寸断?当真是“妻不如妾，妾不如偷”。虽然偷情是欢愉的，但心中的担忧和惊骇仍是有的。有些男女随便野合，没有床铺，为怕别人发现，在背墙角、草坪、草木深处等地草草行事，或铺裙子，或在身下垫些草;或哈腰年夜背后插入，或站立靠着柱子交合，虽然有些担惊和不适，但这种幽会和交合，胜过床上的百次。

这篇奇文中也提到了前人的一种性爱摄生法——还精补脑。即指当性高涨即将到来时，有时居心不射精，使精液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中津液，据说此法可以益寿摄生。近世有医家指出，所谓的还精补脑，不外是前人的一种臆测，毫无科学按照，而且，这种做法还易导致前列腺炎，使人过早损失踪性功能。可惜此说已无法奉告前人。