邓小平谈为何不能阻止毛泽东晚年错误：难于反对

　　自傲以至有些坚定，是毛泽东的又一性格特征。近年来一些在他身边的工作人员的着述对此有所披露。无论是对自己的小我糊口，仍是对党和国家的重年夜勾当和抉择妄想，他都很是自傲甚至是有些坚定己见。过度的自傲和坚定，使他难以在错误的道路上加以自我矫正。1965年5月，毛泽东曾对彭德怀说：“也许真理在你何处。”“未来还可带兵去干戈，以便恢复名望。”“事实已经很清嚣张，真理确其实彭德怀一边（毛泽东对此不能说没有熟悉），但毛泽东的用语却迷糊其词。在必然场所，针对某个事务，毛泽东有时往往不是年夜命真理，而是向自己的自尊和自傲屈就。对于毛泽东的过度自傲以至坚定，党和国家其他率领人是有所忌惮的。年夜年夜局着想，如不顺年夜他很可能造成党和国家政治糊口的杂乱甚至党的率领焦点的割裂，年夜真实情形看是难以否决，正如邓小平所说：“有些问题我们确实也没有否决过，是以也理当承担一些责任。当然，在阿谁前提下，真实情形是难于否决。”所以，即使对毛泽东的思绪和不雅概念有疑问和定见，也很少当面直陈，往往是在现实工作中稍加变通。这无疑是毛泽东试探呈现逆转的主要原因。

　　毛泽东是伟年夜的政治家，又是不拘一格的诗人。“承平世界，举世同此凉热”，“芙蓉国里尽朝晖”，“处处莺歌燕舞”，“六亿神州尽舜尧”，这些表达了毛泽东对未来夸姣社会的神驰。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，“世上无难事，只要肯登攀”，则表达了他为实现夸姣理想的抉择信念与恒心。可以说，中国绝年夜年夜都人都曾被毛泽东这些极富浪漫色彩的文句而传染、振奋。但当我们把这些浪漫主义的诗句同他的政治实践联系起来考绩时会发现，他那浪漫主义的诗人品质对颇政治实践是有相当影响的。当他将诗人的浪漫不恰当地运用到国家的政治糊口和经济糊口中时，便难以避免呈现失踪误。恰是他那“冷眼向洋看世界”的概缦泓乐不美观主义情怀中，隐埋着听一直正确攻讦和定见的因子：恰是他那浪漫主义的诗人品质，为其原本就理想化的社会主义蓝图和培植方案又重重地涂上了一层瑰丽的色彩，使之具有某种水平的梦想性。

　　三、毛泽东晚年骄傲情结的形成及战胜的失踪败

　　毛泽东晚年试探社会主义呈现失踪误直至发生逆向转折，是一个十分复杂而深刻的历史现象。对“什么是社会主义，若何培植社会主义”问题的熟悉需要经由一个或短或长的试探过程搞清嚣张，欲速则不达。作为一个在持久概缦泓斗争一一向坚持脚结壮地思惟路线的无产阶级翘楚，一个长于对中国社会进行阶级剖析并拟定正确计谋策略的概缦泓家，将社会主义前提下阶级斗争扩年夜化的错误推向极端，形成“无产阶级专政下继续概缦泓”的错误理论，导致周全内哄的“文化年夜概缦泓”，使得原本正确的社会主义培植试探步入邪路很是可惜。在这一错误形成成长过程中，应该有良多机缘去遏制或更正错误，这样的机缘却没有被充实操作。之所以呈现这样的情形，必定有某种毛泽东自身无法超越的工具在起着浸染。按照系统论不雅概念，如不美观我们把逆转过程看作是一个系统，那么这个系统启动的原动力事实是什么？维喷香魅这个系统运行的续动力又是什么？经由考绩，小我认为，毛泽东始终无法超越的就是他思惟深处持久滋长起来的骄傲情结。这是促成他逆转的最深层原因。说它是骄傲情结，因为它是持久积淀形成，斗劲不变地阐严重染的情感源。这个情结不是一般地同逆转的各关节点相联系，它内在地抉择着逆转的总趋向，诱发主体内部一切不健康的“病灶”，供给运转的能量。

　　其一，毛泽东晚年骄傲情结的形成过程。毛泽东骄傲情结的形成有多种身分促成。如，晚年年夜中国历史中吸收治党治国以及政治斗争的方略的同时，也不自觉沾染某些封建遗毒，诸如帝王思惟、非道德主义的政治策略等：再如，因为持久贫窭当真反省，对错误采纳袒护的立场，最后成长到独行其是，拒绝他人建议；再如，晚年呈现的相对主义思维体例，有时抹煞事物的质的划定性。