福泽谕吉劝日本人：别像支那人那样把洋人当畜生

　　焦点提醒：若是像支那人那样，感受全国再没有其他国家，看到外国人就叫他们“蛮子”，把他们当做是四足牲畜一样作践嫌弃，也不掂量自己的国力，就要撵走外国人，反而被这些“戎狄”逼到了拮据的境界，其实是不知一国应有的天职，这是因为没有理解人生成的自由，才会陷入豪恣放任犯错之中。

　　文章摘自《劝学书》 作者: 福泽谕吉【日】 出书: 亮光日报出书社

　　有这么一句话叫：“上天既不造人上人，也不造人下人。”意思是说，人类本是彼此平等、没有贵贱上下之分的。作为万物之灵，人类应该各尽自我身心之所能，赤手起身、互不故障地获取六合间的资本，好让自己在安靖的社会情形中糊口写意食无虞、自由安闲。这就是上天缔造我们的宗旨。

　　然而此刻看来，泱泱人类，各类矛盾业已丛生：有贤能与愚者的矛盾，有富豪与贫户的矛盾，还有贵人与下人的矛盾，而且这些矛盾正变得越来越了了。《实语教》里说：“人不进修就不会有智，没有智就是愚。”所以贤能的人和愚人的区别就是浩揭捉?和不学造成的。

　　人世间既有手艺性的工作，也有简单的工作。年夜事手艺工作的人凡是被理解为怀孕份的人；年夜事简单工作的人则被理解为身份卑微的人。破耗心力的手艺工作难度年夜，而只要靠实力的工作是简单的。所以年夜夫、学者、政府官员、做年夜生意的商人以及雇有良多家仆的富农，凡是被看做是身份高尚的人。

　　身份地位越高，家庭越敷裕，地位卑微的人就越是遥不成及。二者差距被拉年夜，追根究底仍是因为学问起了浸染，而不是天命所注定。正如前人所言：“上苍不会给你富贵，要想富贵，得靠你自己的勤恳去获得。”亦如开篇所述吉士在出生时本没有贵贱贫富之分，只有勤于进修、知书达理，才能出贵人、出富人。对比之下，那些不学无术的懒汉，就只能沦为卑微的人了。

　　我们讲的学问，并不只是能熟悉难字、解读古文、吟歌、赋诗作曲这些脱离现实的课本常识，这些课本常识虽然也能愉悦人心、陶冶情操，但并不像古代儒学家、日本国学巨匠们所推崇的那么管用。

　　在古代汉学家中，鲜见有能够精于打点理财的，纵使是日本本土的那些长于吟歌的精明商人或农人，当他们看到自己的孩子精心读死书，却没有现实的应用能力，便会担忧自己苦心经营的家业会是以败落。这种神色是不难理解的。因为他们也知道，这些远离了现实糊口的书本常识，事实?下场是不能证实其适用价值的。年夜这里我们不难看出，把不具有适用价值的学问放在次要的位置上，周全推进日常糊口会接触到的实悠揭捉?问的课程的需要性。

　　譬如进修伊吕波的四十七文字，写信的用语、记账体例、算盘手艺、天秤使专心得等，同时还要兼顾进修和把握其他学科普及常识；

　　譬如地舆学中不止是日本国内，搜罗世界列国的风土着土偶情都应该进修；

　　譬如物理学是进修六合万物的性质，体味其中的行为事理；

　　譬如历史是具体地记述各个国家古今的典籍；

　　譬如经计揭捉?常识是要年夜最小的家庭延长到整个全国经济状况的学问；

　　譬如修身学是要提高自身修为，讲究合乎自然的处世、社交之道。

　　要进修这么多的学问，已经有年夜量的西洋着作可以借鉴，这些书籍几乎都以日本文字加以标注，进修起来很便利。当然，那些有洋文基本的青年才俊也可以参照洋文原版交叉阅读，这样可以提高洋文水平。总之，对各科目都脚结壮地地进修，遵年夜事物的原则，对常识不竭改良，才能成为当今国家的有用之材。

　　这是人类社会普遍的实悠揭捉?问，如不美观所有的人都不分贵贱上下，一致正视进修，并都有了自己的体味的话，士、农、工、商者皆能各尽其能，固守其职，则所有的机构都按着自己的天职，小我可以自力，家业可以自力，国家也就自力了。

　　守天职是做学问的基石。人类最初没有天职之说，除了生为汉子就是汉子，生为女人就是女人，其他一切都是自由安闲的，但正因为巨匠都只想自由而不知守天职，所以就轻易呈现尽情妄为、豪恣放任任气的人。

　　所谓安守故常，是顺应自然的事理，遵年夜人之情理，在不故障他人自由的前提下阐扬自己的自由。自由与豪恣放任的区别就在于是否对他人组成挫折。譬如花自己的钱沉湎于酒色，形骸放浪，粗浅地看是自由安闲的，其实否则，一小我的犯错却成为公家的楷模，造成侵扰社会风尚、挫折教化的结不美观，正声名这种小我破耗其实是罪不成赦。

　　自由自力的根柢意义决不仅限于小我，也关系到国家。我们日本乃亚洲远东的一介岛国，自古就不与外国结交，只是在自己的国家里自产自给，也年夜未感受有什么不知足。嘉永年间来了美国人后，日本才起头与外国有了生意，而且一向成长到此刻。

　　日本开放口岸后，国内发生了各类各样的群情，有人认为与外国交往很是麻烦，而且鼓吹锁国攘夷，这种不雅概念就像成语中说的“井底之蛙”一样，十分狭隘。

　　日本和西洋诸国都在同样的六合之间，接管同样的阳光照射，远望着同样的月亮，享受配合的海水和空气，如不美观列国人平易近能够彼此亲善相处，将双方多余的物品进行交流，互相辅佐，互相进修，就不会发生耻辱感和妄自尊年夜的感受，而且以互利互惠、谋求幸福、遵年夜天理人道为基原本交结相处。

　　只若是真理，对非洲的黑人也心存敬畏；只若是道义，对英美的军舰也不必惧怕。如不美观国家受到欺侮，全日本的人平易近都应该舍命抵当，这样才不至于失踪去国家威信，才能争夺到一国的自由自力。

　　但若是像支那人那样，感受全国再没有其他国家，看到外国人就叫他们“蛮子”，把他们当做是四足牲畜一样作践嫌弃，也不掂量自己的国力，就要撵走外国人，反而被这些“戎狄”逼到了拮据的境界，其实是不知一国应有的天职，这是因为没有理解人生成的自由，才会陷入豪恣放任犯错之中。

　　反不美观我们日本，自年夜王制维新以来，政治气概有了很年夜的改变，对外以国际上的公法为基准与别国交往，对内揭示人平易近自力自由的宗旨，许可平正易近取姓、骑马，这真是开天辟地以来的一桩年夜美事，同时也为士、农、工、商们的齐截地位奠基了基本。