论拓跋鲜卑之得名：“拓跋”究竟是什么含义？

　　既然如斯，经由柔然而传递到突厥部族中的tabγa？，无论概念内在仍是构词形式或发音体例，城市发生或多或少的变异。年夜这个意义上说，简单地把tabγa？诠释为部驰誉称，很可能是不合适事实的。这也可以辅佐诠释，为什么学者们难以年蚁砸?学上解读tabγa？一词。是以，尽管具有说话上的亲缘优势，但突厥人的tabγa？一词，未必会比中文音译的“拓跋”一词，更接近拓芭缦沱号的原本音、义。

　　要诠释“拓跋”名号的词义，不应该完全抛却北魏统治者自己供给的信息。按照孝文帝的改姓圣旨，“北人谓土为拓，后为跋”，这个说法即使有自美姓氏来历的一面（出格是与黄帝的土德联系起来，较着是一种高攀③），也可能有包含真实历史线索的一面④。白鸟库吉是最早操作这一线索的学者，即使他只是部门地相信这一线索的价值。

　　按照《魏书》和孝文帝圣旨对于拓跋二字的诠释，拓跋是一个复合词，是由暗示土地的拓与暗示君主的跋两个单词复合而成的。白鸟库吉在蒙古语里找到暗示土壤的t？hon和toghosun，猜测即是拓跋之“拓”；又在通古斯语中找到暗示君长的boghin，猜测即拓跋之“跋”的对音。然而尽管作了这一研究，白鸟库吉自己并过错劲，他相信所谓“北人谓土为拓，后为跋”的讲解，仍然是拓跋氏为了自我炫耀，取其音近而进行的一种附会，是以拓跋本义“仍属不明也”。①

　　驰誉的蒙古学家李盖提（LouisLigeti）在他那篇研究拓跋说话属性的文章里，证实北魏统治者自己的这一诠释是可托的。李盖提考证《三国志》所记的“托纥臣水”与《新唐书》所记的“土护真水”是统一条河流，而“托纥臣”与“土护真”就是蒙古语词taγu？in或toγo？in，意思是“土，土壤”，而这个词与拓跋之“拓”是统一个词。②是以，拓跋简直是一个复合词组，是由拓与跋两个分歧词义的北族词汇连系组成的。既然拓跋之拓恰如北魏统治者自己的诠释那样是“土”的意思，那么拓跋之“跋”是否简直是“后（君主）”呢？

　　近年林安庆（An-KingLim）揭晓的有关中国北方地带突厥语成份的几篇文章③，对于这个研究的推进有很年夜辅佐。他在一篇研究拓跋语源的文章里，和白鸟库吉一样，抓住“北人谓土为拓，后为跋”的历史线索，首先成立“拓跋”二字的中古读音，然后在阿尔泰语系ㄗ说话中寻找音义响应的词汇。④按照林安庆的研究，与“拓”对应的词汇是[to：？]，与“跋”对应的是[be：g]，两者都是突厥语词汇。克劳森诠释to：？为灰尘、土壤⑤，be：g为氏族和部落首级，并思疑可能最早是借自中文表数目的“百”字（这个说法源自良多突厥学者的猜测，生怕是不能成立的）⑥。林安庆还发现，今天喷香门方言中的拓跋发音，与突厥语这两个对应词汇几乎没有分袂。

　　他得出结论说，汉字“拓跋”二字并不是古突厥文tabgatch（即tabγa？）的对音转写，而是古突厥文[to：gbeg]章矣么合词组的对音转写，其词义恰是土地之主人，完全证实了北魏官方自己的诠释。这一研究确认了我们在前面临tabγa？一词经柔然传递至突厥过程中音义发生变异的猜测。年夜tabγa？自己，无法分化出[to：gbeg]，也就是无法探讨其语源。

　　年夜李盖提和林安庆的研究出发，我们还可以剖析“拓跋”这一词组的性质。

　　按照我们对内亚政治文化传统中可汗号、官号的不雅察看，以及我们对内亚诸族政治轨制的轨制形式及其名号演化的熟悉⑦，可以知道“拓跋”是一个由官号与官称相连系的复合词。“拓”是官号，“跋”是官称，“拓”是润色“跋”的，“拓跋”连鲜ё仝一路就成为政治实践中某一固定的名号。关于“拓”（即to：g）作为官号的应用，我们还可以举出突厥时代的一个例证。据《旧唐书》：“阿史那社尒，突厥处罗可汗子也。年十一，以智勇称于本蕃，拜为拓设，建牙于碛北。”①

　　拓设，即[to：g？ad]，“拓”是“设”的官号。对于beg（跋）作为官称的使用，还有古突厥文碑铭的证据。阙特勤碑东面第20行有b(a)rsb(e)g②，或转写作barsb？g③。TalatTekin诠释b？g为“主人、首级、统治者的一种称号”④。有的中文译本把barsb？g音译为“拔塞伯克”⑤，这种措置也根基可以纺暌钩官号与官称相连系的性质。不外，《旧唐书》里记有一个突厥首级为“拔塞匐”⑥，蒲立本（Pulleyblank）认为这个名号对应的就是阙特勤碑铭里的barsb？g，唐代以汉字“匐”对译b？g的例证良多⑦。

　　岑仲勉迳译barsb·g作“拔塞匐”⑧，是斗劲可取的。这里，Bars（拔塞）是beg（匐）的官号。当然bars也可以用作其它官称的官号。《旧唐书》还记实西突厥弩失踪毕五俟斤之一曰“拔塞干暾沙钵俟斤”⑨，拔塞是俟斤的官号，如同阙特勤碑铭中Bars是beg的官号。拓（to：g）意为土地，可引申为河山、河山。突厥语中以“河山”作为美称和官号的辞汇，还有el，中文或译作“伊利”。突厥有伊利可汗，学者认为即ElQaγan，其可汗号el意为土地。⑩古突厥碑铭中的ellig的词根就是el，回鹘九姓可汗的可汗号里有“颉”字，是这个辞书异译。11

　　西晋时代拓跋部的首级有个猗卢，“猗卢”也可能是el一辞书异译。以“土地”为美称，与土地、土壤所代表的河山、河山有关。春秋时晋令郎重耳出亡于卫，乞食于野人，野人“与之块”，子犯却说“天赐也”，杜预的诠释是“得土，有国之祥，故觉得天赐”12。高句丽第十八代王伊连“号为祖国壤王”，亦以壤为王号13。

　　正如下文所要论证的，拓跋一词中的“跋（beg）”在魏晋鲜卑诸部的部驰誉号中阐扬了极为凸起的浸染。显然这个词在突厥时代及突厥语诸平易近族的历史中相当常见，但它是不是一个突厥语词呢？虽然林安庆认为这是一个突厥语词，可是克劳森却无法在突厥语中找到它的语源。巴赞（LouisBazin）和博文（HaroldBowen）为《伊斯兰百科全书》（TheEncyclopaediaofIslam）所写的“begorbeγ”条，列举了中亚突厥语诸平易近族使用beg一称的情形，①很显然他们也不能找到这个辞书突厥语语源，可是他们在明晰指出突厥语的beg是借词之后，饶暌怪猜测beg很可能是年夜伊朗语借入的，其原型是萨珊王朝王号中的bag，viz，意为神圣（巴格达Bag-dād寄暌股此得名）。KarlMenges认为，b·g是年夜baγa演变而来的②，巴赞几回再三强调b·g的泉源在伊朗语之中③。

　　然而按照我们的研究，baγa与b？g都是很早就呈此刻说古蒙古语的蒙古高原东部的族群中心了，它们同时并存，甚至一路组合成新的、较为不变的名号（莫贺弗）。是以不能得出b？g阅暌冠baγa的结论。而且，如不美观认为b？g是年夜萨珊波斯时代的王号借入阿尔泰平易近族中，那么，蒙古高原上呈现b？g的时刻，毫不能早于萨珊波斯的鼎盛时代。伊朗学家一般认为萨珊的兴起不得早于3世纪，3世纪后期萨珊政权的影响力起头深切到阿姆河以北的草原地带。④可是正如我们下面就要论证的，这恰恰是蒙古高原上鲜卑诸部的政治发育进入全新时代，即年夜部落向酋邦（chiefdom）或原始国家（premitivestate）跃进的时代，也恰是各部首级的官号中包含有b？g名号的时代。这声名，鲜卑诸部采用b？g称号，并不晚于萨珊波斯，自然也谈不上年夜萨珊波斯借入这一称号。是以，对于b？g或beg一辞书语源，现有的诠释仍是不够的，新的打破很可能仰赖我们对中国北驰誉号轨制的进一步研究。

　　有关“拓跋”语源的切磋，到此且则告一段落。此刻可以必定，拓跋这个持久作为部驰誉称并进而成为部族焦点家庭姓氏的名词，原本不外是作为官号与官称相连系的一组复合词，也就是说，很可能原本只是该部落某一首级所担任的职务的名号（这种名号包含官号与官称两个部门），后来竟然凝固而成为部驰誉称和家族姓氏。这种以官为氏的例证，在华夏与北族中都很轻易找到。与拓跋同时的北族的例子，最较着的是成立了北凉政权的卢水胡沮渠氏，恰是号称“其先世为匈奴左沮渠，遂以官为氏”⑤。沮渠的语源早已无迹可寻，但幸好拓跋一词还可以获得以上所述的剖析。以此剖析为基本，我们将考试考试对中古早期的北方平易近族问题，进行更深切、更有趣的考绩。

　　二、魏晋时代鲜卑各部的部驰誉号

　　以上对拓跋语源的谈判，声名拓跋得名于一组由官号（拓，即to：g）与官称（跋，即beg）相连系的名号。可是理当声名的是，中文史料所记实的北族职官系统里，前于拓跋的匈奴①，后于拓跋的突厥②，以及与拓跋同时的柔然③，b？g都没有作为一个自力的官职呈现。要解决这个问题，我们必需乞助于中文以外的、史料价值更为主要的史料。在古突厥碑铭里，b？g显然是常规的政治职务，代表着某种政治地位。暾欲谷碑第二碑西面第1行和第7行记突厥戎行与十箭（OnOq）的战争，称突厥部族首级和十箭部众首级时，暗示首级的词是b？gl？ri，恰是b？g（即beg）的复数形式。④因为暾欲谷碑此处所说到的b？g是一种泛称，并不是指某一位具体的b？g，所以只有官称而没有官号。

　　Tekin诠释复数形式的b？gl？ri为“突厥贵族、上层社会、年夜人、武士”⑤。在古突厥碑铭里，b？gl？ri与buyruq经常作为贵族和官员阶级的代称，buyruq意为年夜臣、高官⑥，替身译作“梅录”⑦。克劳森把buyruk诠释为可汗之下负责军、政事务高级官员的通称（genericterm）⑧。古突厥碑文里b？gl？ri与buyruq同样起着通称的浸染。中文里这种通称有“官”、“年夜臣”等等，并不是具体官职。b？g与buyruq是不是并不作为具体官称使用呢？前面提到barsb？g，证实b？g也许同时仍是一种具体官称。中文史料里，回纥时代梅录经常用作官号（梅录啜、梅录快要），也用作具体官称（年夜、小梅录）。