论拓跋鲜卑之得名：“拓跋”究竟是什么含义？

　　如不美观以上论证成立，那么，有关秃发、拓跋同源的说法，就较着是站不住的。河西鲜卑秃发部之得名，必然与自己部族历史上某位君长的名号有关，而与阴山地域的力微无关。这种名号适值重合甚至部驰誉称重合，但汉字译写时以分歧汉字以加区此外情形，在中古早期的北族社会里理当斗劲普遍。好比，《魏书》卷一一三《官氏志》记代人改姓，有叱罗氏、叱利氏、叱吕氏、叱卢氏，分袂改汉姓为罗氏、利氏、吕氏、祝氏。④汉字译写成叱罗、叱利、叱吕、叱卢的时辰，已经分明区别为四个名号，而进一步改成罗、利、吕、祝四姓，就完全看不出它们原本的同音同名关系了。其实，叱罗、叱利、叱吕、叱卢，极有可能是统一个突厥语词汇kül（替身常译作“阙”）的分歧译写。毗伽可汗碑里记有Kül？or（替身译作“阙啜”）、KülIrkin（替身译作“阙俟斤”）⑤，更驰誉的例子是阙特勤碑里的阙特勤（KülTigin）。在这三个用例中，Kül都是作为官号，分袂与三个分歧的官称（啜、俟斤、特勤）连系而成为三组专门名号。Tekin诠释kül的意思是“人名”⑥，生怕是不切当的，kül作为美称，首先是官号，当然可能也演化成一级官称。叱罗、叱利、叱吕、叱卢作为四个部族的的名称，其得名模式，很可能与前文谈判过的乞伏、贺兰等等一样，都来自官号kül，当然各自所润色的官称已无年夜考知。这种频剖ё仝北族社会里原本并不奇异，但若是译成同样的汉字，则轻易使人误会为同部本家，这应该是译成分歧汉字的首要原因。这种有意识的纷歧，恰恰能够切确纺暌钩北族社会部族结构的现实面容。秃发与拓跋的关系，算作如是不美观。其实拓跋作为美称或官号，在后来的褪帐芙庸荥治体中，也还可以找到用例。好比他钵可汗的可汗号“他钵”①，其实就是[to：gbeg]的异译。西突厥有“他匐十姓”②，“他匐”，也是[to：gbeg]的异译。

　　魏晋时代鲜卑诸部的部驰誉，较着是以某个官号加[beg]官称组成一组名号的，除了拓跋、秃发、乞伏以外，还有游牧于青海湖地域的乙弗部。蒲立本构拟弗的早期中古所以put，与伏、匐四周③。据李珍华、周长楫，弗的中古所以bǐu？t，亦与伏、匐四周④。乙弗很可能与刘卫辰所栖身的悦跋城之“悦跋”是统一个词，因为这个时代汉字“悦”和“伊”在翻译外驰誉氏时可以荒暌姑，如北魏的伊力氏，又作悦力氏⑤。北魏宣武帝时立伊匐为高车王⑥，伊匐，与乙弗、悦跋是统一个词。在青海的乙弗部之外，拓跋鲜卑的代北集团中，也有一个以乙弗为名的部落。《北史》卷四九《乙弗朗传》：“其先东部人也。世为部落年夜人，与魏徙代，后因家上乐焉。”⑦《魏书》记实北魏持厥有“乙弗部帅代题”⑧，北魏有乙瓌、乙浑等，皆出于其部。这两支乙弗各自为部、各自得名的过程，概略近似于拓跋与秃发。姚薇元把他们放在统一个姓氏里考索⑨，似乎认定二者是同源异流，其实他们并不相关。《魏书》另列羽弗氏，陈连庆思疑羽弗即乙弗异译⑩。按照我们前面临部族得名偶然重合问题的谈判，即使羽改暌闺乙弗是统一个北族词汇的分歧翻译，它们各自所指代的部族也未必不异。

　　北朝内助北族的姓氏，凡是都是其所属部族的名称。号称鲜卑的姓氏中，还有拔拔氏（长孙氏）、他骆拔氏（骆氏）、俟力伐氏（鲍氏）、柯拔氏（柯氏）等等；高车诸部，有黜弗氏、斛拔氏（贺拔氏）等等，其部驰誉称较着带有[beg]一词，其构词形式与拓跋相类，其得名体例，很可能也相去不远。出格光鲜较着的例子是俟力伐氏（鲍氏）11，俟力（俟利）是一种普拙见于中古北族的官称12，必为美称无疑，亦必具有官号功能，而俟力（俟利）与伐（beg）连系，既组成新的官称，也可以作为官号使用。突厥语[beg]一词在魏晋时代的北族出格是鲜卑诸部政治文化中的主要意义，于此可见一斑。至于以[beg]为美称而取作名字的（中文译名的最后一个字是跋、拔、发、弗、馛、伏、伐等等），就加倍普遍，不胜列举了①。

　　三、部族得名与部族政治体的发育

　　卜弼德（P.A.Boodberg）总结游牧组织及小我得名的七个来历，其第三项即是officialtitles，出格是部落首级在游牧国家组织（如的暌冠庭、可汗庭等等）里的政治职位。②Lindner在他那篇谈判游牧部落界说的驰誉论文中，明晰指出游牧部落的Identity来自颇政治首级。③Golden也说，当游牧部落组织发生政治重组的时辰，其军事翘楚在抉择整个集团的Identity方面变得至关主要，尤其默示执政落名称膳缦沔，好比奥托曼（Ottoman）得名于部落首级Osman（Ottoman阅暌冠Osmanl？，而Osmanl？是首级名Osman加上了一个后缀-l？，意思是“Osman的公众”）。④可见良多研究者早就注重到，游牧部族的政治体名称，很年夜水平上抉择于该政治体的政治翘楚。

　　问题在于，游牧政治体政治翘楚的名称，又是若何获得的呢？按照我们对内亚平易近族政治名号分化问题的研究，游牧政治体的政治翘楚，在获得某一新的政治职位时，他的称号也应发生响应的转变，新称号中，既包含了他所担任的新职务（官称），也包含了专属于该政治翘楚小我的新美称（官号）。新的官称与官号，配合组成磷泼政治翘楚的Identity，然而其中最主要的成份是官号而不是官称。本文前面临拓跋及其它魏晋时代鲜卑诸部得名由来的研究，也显示了部族首级的官号转化成为部驰誉称的普遍情形。由此，我们可以知道中古时代北族部族得名的一种机制：部族首级的官号，成为人们称号该首级的首要名称，官号转化为该首级现执行用的名称；该部族首级的名称，又成为外部世界（与该部族相对应的其它游牧部族及农耕社会组织）称号该部族的首要名称，经由一段时刻，起于他称的这一名称最终为该部族内部所接管和认同，年夜而凝固成为该部族的正式名称。

　　举一个例子，吐谷浑正式成为部驰誉称，在吐谷浑之孙叶延时。据《宋书》：“（叶延）自谓曾祖弈洛韩始封昌黎公，曰：‘吾为公孙之子，案礼，公孙之子，得氏王父字。’命姓为吐谷浑氏。”①这显然是以华夏传统附会吐谷浑部族之得名。按照我们的研究，吐谷浑与暾欲谷是统一个词，即To？uquq，而To？uquq作为北族的一组官号，是由暾（即吐，ton）和欲谷（即谷浑，juquq）两个官号连系组成的。②吐谷浑在世时，其部落由其名称（即官号）已且则获得吐谷浑之名，不外这很可能仅仅是他称，而不是自称。吐谷浑归河汉，也许四周诸部对吐谷浑部的称谓并没有改变，原本的他称由此得以强化，促使吐谷浑部族内部起头接管这一称谓，并使之酿成自称，到叶延时辰才正式予以确认。与此响应，拓跋、秃发、慕容、乞伏、乙弗、贺兰诸部的得名，也年夜致走了统一路径。

　　然而值得注重的是，年夜三世纪后期吐谷浑率领他的部落远徙青海，到八世纪中期慕容兆即位，近五个世纪的时刻内，吐谷浑共传十九代二十六主。③然而，履历了这么多的政治首级，内部结构及组成必已发生众多转变的吐谷浑政治体，却始终连结了“吐谷浑”的国驰誉号。也就是说，吐谷浑之后的二十五任首级，都没有能够把自己的Identity（无论是小我的名字、官称仍是官号）浸染到颇政治组织的Identity之上。中古时代其它北族的政治体也有近似的情形，看不到一个已经以某一名号为世所知的部族，会因为新的政治首级而改换其部驰誉号。这声名，部驰誉号既有随部族政治首级的改变而改变、富于转变和不不变的一面，又有在某一政治体内持酒揭捉?续、相当不变的一面。这种彼此对立、却较着共存于北族政治传统之内的两面性，又当若何理解呢？

　　我认为，北方部族政治传统中的这种两面性，并非同时共存的，它们分袂是部族政治体的政治发育处于分歧阶段时所默示出来的分歧特征。

　　研究国家形成理论的学者，出格是其中的文化人类学家，都赞成早期社会政治体演化过程中，年夜较初级别如氏族（clan）或群队（或译作游团，band），经部落（tribe）阶段，向部落联盟（tribalconfederacy）或酋邦（chiefdom）演进，最后上升到原始国家阶段，并不单单是数目的累积和规模的扩年夜。每一阶段的演进，都涉及社会内部机关与政治权力关系的重组。Krader指出，群队阶段社会统一的宗教表达体例，较着分歧于国家阶段社会统一的表达体例；国家阶段的区域统一也分歧于群队阶段的区域统一；比起身单社会来，国家阶段社会节制的手艺，在功能和意义上都有光鲜较着的转变。④Krader还举出成吉思汗朵云萨对于牧平易近家庭事务的干与干与，声名国家阶段，政府增年夜了权力和责任，家庭响应地削减了自治权，因而可汗统治的后不美观即是家庭不再是帝国中的帝国（anempirewithintheempire）。①

　　文化人类学家把酋邦或原始国家之前的社会阶段(群队和部落阶段)，看作平等社会（Egalitariansociety）。②平等社会同时也是分手社会（Segmentarysociety）。③而分手社会的政治结构是不不变的。Service指出，平等社会在血缘系统上维持较久的联系，氏族结构相对不变，可是氏族与氏族之间的关系却十分不不变，几个氏族为了某种配合的方针（典礼、节日和战争）会且则连系起来，但第二天就可能四分五裂，回归分手状况。④即使同为分手社会，执政落和群队两个阶段，社会内部的机关又有分歧，好比，“氏族执政落社会中的地位就不如世系群那么主要”⑤。只是在这两个阶段，都不存在真正有权的政治职位，首级仅仅是小我的、为某一具体启事而设的、charismatic型的，首级仅仅是某种小我影响，某种参谋。⑥东汉乌桓“有勇健能理决战讼者，推为年夜人，无世业接踵”⑦，“年夜人”是凭借小我才干选举出来的，颇政治权力不能世袭，首要功能对外是作战，对内则是调整益处纷争。显然这里只有平等社会的特征，还没有进入酋邦阶段。⑧在平等和分手社会里，政治权力是不不变的。用Service的话来说：“权威与平等必不相容，因为真正的权威依靠于品级轨制（hierarchy）。”⑨只有进入酋邦和原始国家阶段往后，品级轨制和永远性的社会分层才得形成，政治权力的分配体例也才趋于不变。