明代尼姑淫乱事:少年入寺"精尽人亡"!

在释教经典中，一般称尼姑为“优婆夷”，平易近间则俗称“师姑”。而在明代正统的法令条则或的章轨制文书中，则称之为“尼僧”或“尼姑”。如明代的法令条例划定：“凡寺不美观庵院，除见在处所外，不许私行剏建增置，违者杖一百还俗，僧道发边卫流放，尼僧女冠入官为奴。”洪武六年(1373)明太祖朱元璋饬令，“平易近家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠”。嘉靖六年(1527)奏准，“尼僧道姑，发还原籍出嫁。其庵寺衡宇土地，尽数入官。”这是官方记实称削发皈依释教女子为“尼僧”或“尼姑”之例。

尼姑属于一群脱离尘俗、皈依佛门的削发人，理应不再贪恋尘凡，并与世俗阻遏距离，在庵院中与青灯、佛卷、木鱼为伴，过一种清修的糊口。年夜明代的史料记实来看，在整个尼姑群体中，确实不乏固守佛门端方之人。

值得注重的是，明代儒佛道三教合流思惟的流行，甚至释教的世俗化，无疑对尼姑的清修糊口造成很年夜的冲击，随之而来的则是尼姑不再跼蹐于庵院一隅，而是走出庵院，进入平易近间，与平易近间闺房女子或家庭妇女结缘，进而成为平易近间妇女与外界交通的前言。更有甚者，尼姑在与世俗平易近间交往的过程中，恋世情结日深，宗教激情日淡，进而呈现了超脱佛门樊篱的“淫尼”。这不仅是明代宗教史上的新动向，更是明代社会演进过程中呈现的新的历史转向。

一、尼姑削发：逃避仍是宗教虔敬

在论及尼姑削发原因之前，不妨将明代官方对尼姑削发春秋所作的划定稍作梳理。关于女子削发为尼的春秋，明代的法令作了根基的划定，并与男人削发为僧的春秋限制年夜有分歧。洪武六年(1373)明太祖朱元璋饬令，“平易近家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是将女子削发的春秋上升到59岁。

与此响应，明朝廷对男人削发的春秋限制却年夜有分歧。如洪武二十二年，明太祖朱元璋饬令，“平易近年二十以上者，不许为僧”。换言之，男人削兴兵需是在20岁以下。这是要求年少或少年方可削发为僧。这种在春秋上的两反划定，究其用意而言，显然就是为了使尼姑、僧人能安于清修，并连结佛门庵院的宗教纯正性。

需要引起关注的是，自明代正统往后，削发为尼者已不再遵守朝廷的法令划定。如在北京的一些寺庙中，私行剃度为尼的妇女日渐增多。按照史料的记实，这些妇女“有因不睦六亲，弃背怙恃夫男，公开削发为尼”。可见，其中女尼的来历，既有已婚的妇女，亦有未婚的少女。究其削发的原因，显然良多是因为家庭内的矛盾。每当碰着令节或每月的朔望，她们在寺院内传经说法，“诱引男妇，动以千计，夜聚晓散”。