圆明园遭英法联军烧毁后唯一幸存建筑文革被毁

　　焦点提醒：出格是年夜1975-1977这两三年中，年夜量修造厂房及糊口区，乱拆乱建，至今已90%毁光，而且砍光了近百株的松柏树林。至此，一处硕不美观汉存的独一完整的圆明园之遗存，又宣告覆灭……

　　7月11日，圆明园“试开放”的新景点正觉寺。据说，这是圆明园独一幸存保留至今的古建筑群。时代周报记者 郭杨 摄 来历：时代周报

　　本文摘自《时代周报》2011年138期 作者：吴晓蕾 原题为：圆明园正觉寺的胜景与悲怆

　　圆明园，有人说它是中国的凡尔赛宫，也有人说它是世界园林的典型。它是早晨五代皇帝倾心营造的皇家营苑，被世人冠以“万园之园”；它也是雍正皇帝最爱的离宫，最多的那年，雍正曾在琅缦沔栖身了168天。它毁于庚申之劫。

　　2011年7月6日，见证了这座皇家园林由华美到萧瑟的正觉寺，经由9年的缮治后，初度对公家“试开放”，使人们再度进入这个失踪落的角落，探寻那段历史的些许踪迹。

　　“圆而入神，明而普照”

　　假如没有空气直砥?蟠散去的油漆味儿，你年夜北京地铁四号线的圆明园站口钻出来，生怕很轻易就会错过这个圆明园“试开放”的新景点，直接就走到了圆明园遗址公园的绮春园呐缦闩。

　　可是，只要你回头往西再走不到50米，稍一举头，就能看到乾隆爷用汉、满、藏、蒙四种文字御书的“正觉寺”三个字—寺门口的红墙两侧还竖着印有“圆明沧桑正觉重光—庆祝中国共产党成立90周年献礼展”字样的广告牌。

　　据说，这座建于乾隆三十八年（1773）的正觉寺，是圆明园独一幸存保留至今的古建筑群。在复建之前，根基完整的有山门、文殊亭、西五佛殿、西转角房、鼓楼以及天王殿台基基本、三圣殿年夜殿台基等。

　　复建后的天王殿是单檐歇山式建筑，面阔五间，建筑面积约202黎明。有单翘单昂五踩斗拱和金线年夜点金龙锦枋心旋子彩画。据清华年夜学建筑学院学者郭黛姮介绍，乾隆盖正觉寺的目的是“兴黄教以安蒙古”，其建筑气概纺暌钩了儒家思惟，因为“很端方”。

　　文物专家曾这样评价，正觉寺是研究圆明园清代皇家园林宗教建筑院落结构、建筑机关及工艺的珍贵什物例证。

　　17世纪末，康熙执政的中后期，康熙就已经在北京西北近郊的西山脚下，重建了良多辽金时代以及明朝亲王们遗留下来的残缺园囿和园林。据于敏中等编纂的《日下旧闻考》（1774）记实，康熙在原本属于明代武清侯李伟的已经破旧的清华园基本上，建造起了一个很是朴质的皇家宫苑—“畅春园”。

　　1709年，基于风水方面的考量，康熙又在距离畅春园五六百米远的处所兴建了一座崭新的宫苑，并将其命名为“圆明园”。再后来，正如我们所知道的那样，经由了雍正、乾隆、嘉庆、道光等清帝的不竭扩建与修整，最终形成了由圆明园、长春园、绮春园组成的“圆明三园”。

　　对于“圆明园”这个名字，雍正曾经有个诠释，说“圆明”二字的寄义是“圆而入神，正人瞬息中也；明而普照，达人之睿智也”。但事实上，这个名字是佛语，出自唐玄奘《年夜唐西域记》中的“圆明一切智”。

　　早晨皇帝信仰释教，尤其是藏传释教，是世人皆知的。自清世祖顺治帝将爱崇藏传释教定为国策，往后历朝均为固守，康熙与雍正也不破例。康熙就被誉为“佛心皇帝”，雍正也自号“圆明居士”，认为自己是不着僧服的僧人，“垂裳宇内一闲客，不衲人世个野僧”。

　　然而，如不美观说康、雍二帝对于藏传释教的爱崇仅仅是小我精神需要，那么乾隆则为这种崇奉赋予了更较着的政治意图—乾隆曾在《喇嘛说》一文中诠释说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不得不呵护之。”“盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不成不保之，觉得怀柔之道也。”

　　凭借着强大的国力，乾隆不惜巨资在全国建筑众多的藏传释教寺庙，仅紫禁城中就有佛堂30余处。而在“热河行宫”（即承德避暑山庄）四周，乾隆还建造了一个规模复杂的寺庙群，也就是俗称的“外八庙”。这些凝聚了汉、蒙、藏等多平易近族建筑气概和艺术的古建筑，分布在避暑山庄外的东面和北面，众星拱月般环绕着象征皇权的避暑山庄，明示了国家的统一和平易近族的团结。

　　也恰是在这样的布景下，正觉寺破土而生。

　　据圆明园打点处文史科文博馆员吴凤春考证，正觉寺，亦称三圣庙，是圆明三园中独一一处喇嘛住持的寺庙。可是，年夜金勋（1883-1976）在《成府村志》中论说的寺内佛像陈列上看，则既有藏传佛像，又有汉传佛像。

　　尽管年夜今朝来看，已无法考证这一设置的考虑是否与团结汉人的指导思惟有关，但据记者在修复后的正觉寺所见，寺中主殿的屋檐上立有五只神兽。由此可见，假如年夜建筑尺度纺暌钩建筑品级的角度来看，在圆明园的寺庙中，正觉寺的品级属于中等偏高。

　　正觉寺的幸与不幸

　　圆明园打点处文物科的工作人员陈辉曾撰文写道，在圆明园中，为了知足帝后礼佛的需要，也建有不少释教寺院，如慈云普护、月地云居、日天琳宇、舍卫城、正觉寺、法慧寺、宝相寺等。为了夙夜迟早礼佛，九州清晏、奉三无私、含经堂这些首要起居处也设有佛堂。

　　可是，这座受佛光“普照”的帝王宫苑，却似乎并没有获得佛祖的庇佑。

　　1860年（咸丰十年）10月，英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销赃灭迹，袒护罪过，英国全权年夜臣额尔金在英国辅弼帕麦斯顿的撑持下，饬令销毁圆明园。

　　“这场年夜火烧了三天三夜，年夜地在寒战，人们在抽泣，举世闻名的圆明园酿成了一片废墟……”直到此刻，在中国中小学的历史教科书上，关于火烧圆明园的记实仍是这样的语句。在它的旁边，也必定会配着一幅印有西洋楼洪流法残迹的口角照片。

　　对于中国人来说，火烧圆明园已经成为中国近代史上最辱没的一页。是以，才会呈现近年来人们对于圆明园海晏堂喷泉十二生肖兽首的催讨收受接管之风—在百余年的金铁交鸣中，它们早已成为那场非正义战争的见证与中华平易近族激情的象征。

　　但火烧圆明园不仅仅给人们留下了难以填补的心理重创。据陈辉在《圆明园出土的释教文物》一文中写道，圆明园中的寺猛憾ヰ堂不仅供皇室成员拈喷香朝拜，进行各类佛事勾当，还保藏有年夜量的佛像和各类供器。这些释教艺术品种类繁多、用料讲究、建造邃密。此鱿脯在园中规模最年夜的一组宗教建筑—舍卫城，自康熙以来，王公年夜臣在每年帝后生日时纳贡的各类佛像，都保藏在这里，穷年累月数以万计。圆明园遭强抢焚毁，仅此一处所造成的损失踪，无论是经济价值仍是文化艺术价值，就已难以用数字估量。

　　然而，在正觉寺“试开放”的报道中，人们却在新闻中意外地发现这样的动静：在1860年的那场年夜火中，正觉寺幸免于难，保留至今。