古代妇女爱进寺庙烧香:为与出家人幽会!

僧人对于风月的进献，一点也不亚于骚人对戏曲的进献。《西厢记》垂馨千祀，灯草僧人也被牧苟了一代又一代。我一向感受，讳淫讳盗，是我们熟悉这个世界的最年夜障碍。要知道，僧人毅然跳进滔滔尘凡，在森林之外寻觅芳踪，也是念经吃斋的有益填补，并不见得是耻辱的事。

反而是良多卫道士的作为让人厌恶，只许州官风流，不许僧人吐露人情，凭空里制造出情天恼海的恐怖气象。广州寺庙众多，城中喷香火兴旺，在反僧人、护道学的历史潮水中，光孝、海幢、华林、六榕四年夜名寺也受到影响。年夜传布下来的一些碑刻中，能够看见寺庙曾有过若何的故事。

那日里闲来无事，便在光孝寺里溜达。年夜门庭金刚看到年夜殿菩萨，年夜钟楼到鼓楼，年夜惠能勒戒塔溜达到菩提玉不美观音，庙里喷香客稀少，光景黯淡。唐代的回廊离隔城中的市声。我逡巡到西南角，推开一扇红漆的门，便进到一米有余的长巷中。小路早被疏弃，那块禁止风月的石碑就躺在茅草中。

碑上的铭文有着很野蛮的问题：《禁妇女入寺烧喷香示》。年夜意是说，进喷香的妇女太多，又不守妇道，竟然假托还愿的名义，在静室与僧人幽会之类。官家在碑中控诉的罪责是不是真的，无年夜考证。但在赏罚环节，碑文给出的昵喱坐。妇女连坐丈夫，幼齿连坐家父，无夫无父的连坐叔伯兄弟。

近似的石碑不独光孝寺有，海幢寺也有，应该不是针对哪一个寺庙的，极可能是普遍合用于所有寺院。因为就在石碑篆刻（1881年）的前后几年，北京某寺庙也接管了妇女不得进入的禁令。再翻看历史，刚好在这个时代，士年夜夫们掀起了冲击宗教勾当的社会行为，伤风败俗，成了再好不外的砌词。

那时去庙里烧喷香礼佛是妇女最主要的社交勾当。苛严的宗法榨取下，寺庙成磷凭人享受自由的乐园。她们就和僧人成了欢喜冤家，其中的况味非外人可道。

不能不提到的是，官府禁止的绝对不是下半身的滥交，还搜罗很是奇异的精神交流。这就要提到那时广州僧众非统一般的小我涵养和名僧效应。要拿此刻的尺度权衡，这些僧人就是早晨的雅皮士和嬉皮士，毫不隐讳自身的双重气概，是反主流名教文化的平易近间代言人。