血色童年：成吉思汗野蛮刚毅的性格是怎么炼成的

　　按照《秘史》记实，当这个部族收拾营盘出发时，他们丢弃了这两个妇女和七个孩子，族人中仅有一位身世微贱的白叟站出来高声抗议他们的所作所为。这一件事显然给铁木真留下了深刻的印象。一位泰亦赤兀惕人怒吼着走到白叟身旁，呵?他并没有权力求全训斥他们，并在回身分开的时辰，将白叟刺死。不到十岁的铁木真看着面前所发生的这一幕，据说他曾冲上前往，试图救助这位快要死的白叟；但他力所不及，只是带着哀思和愤慨，含泪道别。

　　诃额仑早在十年前被绑架时代就默示得很是镇静自如，面临面前的此次危机，她默示得同样顽强有力。她做了一次激烈而又带有搬弄性的最后全力，希图使泰亦赤兀惕人因羞愧而带她们一路分开。当泰亦赤兀惕氏族弃营地而走时，诃额仑骑马持鬃，挥舞着她已故丈夫的精神之旗，去追赶那群丢弃他们的人。高举过甚顶的精神之旗在空中迎风飘零，她骑马环抱着这群正要离去的族人。诃额仑在泰亦赤兀惕部落前挥舞着弃世丈夫的精神之旗，这不仅仅只是在挥舞着丈夫的象征，而更是在展示颇丈夫的真实魂灵。在他的魂灵面前，他们确实感应羞愧，而且还翟銮可能遭到神的报应，是以他们且则返回营地。可是，在夜幕降临的时辰，他们带着家族的牲畜，一个个偷偷溜走了。在这样的冬季，这样做几乎是将两位寡拥护七个孩子置于死地。

　　然而，这个家族并没有消亡。经由诃额仑巨年夜的全力，整个家族得以执拗地保留下来。正如《秘史》记实的，为养活五个孩子，她盖住头，卷起裙摆，日夜沿河奔波，寻找食物。她采拾小不美观类，并用一根杜松树枝来挖揭破展于河干的植物草根果腹。为养活家人，铁木真以磨锐的兽骨为尖器，建造木箭，在草原上捕捉鼠类，他还将母亲缝纫用的针弄弯，制成鱼钩垂钓。跟着孩子们逐步长年夜，他们所获取的猎物也越来越年夜。在距此五十年之后，曾拜访过蒙前人、而且撰写过最早一部有关铁木真生涯生计着作的波斯纪年史家志费尼，他在书中写道，这个家族“穿戴用狗皮和老鼠皮制成的衣服，而且他们的食物就是那些动物的肉，以及其他无生命的工具”。不管切确与否，这种描写仍是默示出了那些处在饥饿边缘、被社会所遗弃之人绝望而无助的挣扎。就像他们四周的其他部落一样，他们过着几乎与动物一样的糊口。在保留情形如斯恶劣的地带，他们的糊口水平比草原上最低的糊口水准还低。

　　一个被撵走的孩子，是若何年夜如斯微贱的地位而成长为蒙前人的年夜可汗的呢？经由过程考绩《秘史》中有关铁木真进入成人期的论说，我们找到了有关这个强悍脚色的极为关头的线索，在塑造其性格特征及其走向权力山顶颠峰的过程中，那些早年留下的创伤事务必定起了主要的浸染。他的家族所经受的凄凉情状，慢慢地影响到他那意义深远的抉择：鄙夷草原上严酷的社会品级结构，向命运发出挑战，而且依靠于值得相信的伙伴，以这些人作为首要的撑持基本，与他们、而不是与自己的家族或部落结成联盟。

　　第一个强年夜的联盟，是跟一位比他稍长的名叫札木合的人连系而成的。札木合的家族多次扎营在斡难河沿岸、接近铁木真家族的处所，而作为札只剌惕氏族的成员，他们又与铁木真父亲的氏族具有远亲关系。在蒙前人的不美观念中，血族关系超出于所有其他社会原则之上。任何处于血族关系收集之外的人，自然就是仇敌，血允ё俳近，关系就越近。铁木真跟札木合是远亲，但他们但愿更亲近，于是就结拜为兄弟。在他们的孩提时代，铁木真和札木合曾两度盟誓连结永远的手足情意，按照蒙古传统，他们成钪开亲般的兄弟。这一射中注定的友情事迹，以及铁木真人生早期的一些关头性事务，揭示出良多的细节。它们纺暌钩出铁木真年夜逆境中崛起以及整合各类资本的不凡能力，他极其需要那些资本，以便能最终平息主导着当日草原的部履战争。