守卫天京自焚而死：太平天国女兵的兴起与衰落！

　　1856年，三千名来自广西的妇女，挡在了杀红眼的“北王”韦昌辉前，为“天王”洪秀全筑起了最后一道樊篱。年夜某种意义上讲，这三千女子音及曾经一度达到十万人的“天堂”（指清末时的承平天堂）里的女性，既是古典世界里第一批女兵，也是古典世界的最后一批女兵。

　　在她们之前，“花木兰”、“穆桂英”等等零星的女将形象，只是勾留在诗词戏曲小说中勇气和道德的化身，而在她们之后，则是年夜20世纪20年月起头，声势赫赫的现代女兵年夜潮。

　　女性一旦立志为崇奉或主义献身，则往往会迸发出远远超出男性的执着和坚笃。无论是捍卫“天王府”的年夜脚客家女，仍是在战火烽烟中杀敌御辱的黄埔英烈，又或是在二万五千里长征路上艰难跋涉的女红军，无不是用事实和自身的命运一遍一遍地证了然这个事理。

　　女兵的到来，彻底改写了男性社会里最强权的力量名目，当拿惯了绣针的双手，握起冰凉刀枪的时辰，也意味着女性自身对这个社会最深条理的介入，但这种介入后的命运，却往往和她们自身最初设想的迥然不同。

　　来自天堂的女兵

　　承平天堂的女兵孤傲地捍卫着天王府，成了历史最无情的牺牲。1864年天京城破、年夜队清兵杀向天王府时，这些女兵自焚而死。

　　1856年9月的一天，三千名披坚执锐的士兵包抄了天王洪秀全的府邸，这支戎行的批示官是“北王”韦昌辉。

　　天色逐步转亮，三千甲兵冲向宫门，但伴跟着年夜门冲开时的一声巨响，一群妇女，手持年夜刀长矛，呼叫招呼着年夜天王府内杀出，与骇怪不已的三千士兵杀作一团。这是捍卫天王府的广西妇女，洪秀全最早的女信徒，也是承平天堂最早的一批女兵。

　　在承平天堂鼎盛时代，这个兼有政治、军事、宗教多重色彩的政权，曾拥有十余万女兵，是那时世界上最复杂的女性军事组织。

　　女营的兴起

　　天堂女兵的降生，始于1851年1月11日。这一天，洪秀全誓师起义，同时公布了五条军纪，其中第二条是“别男行女行”，设立女营。这是天堂女兵的最早记实。

　　这是中国历史上有史可考的第一支女兵队伍。那么女兵何以发生在“贫困”、“蒙昧”的广西紫荆山下？在此时已多达四万余人的天堂队伍中，她们又饰演了若何的脚色呢？

　　1844年，冯云山来到广西北部，他已“远离儒家教义和影响的中心，远离人烟浓密的城镇集市，远离最肥饶的农田及有权有势的田主。”保留在年夜山深处的万千烧炭佬、矿工、农人、村妇们成了洪秀全、冯云山拜天主教的最早信徒。

　　这些人群中，还搜罗了多量的女信徒。而1851年1月11日，伴跟着洪秀全武装匹敌清廷的起头，她们又有了中国历史上至今鲜闻的一种身份--女兵。这些年夜部门来自科撇?女人，因为不缠足，她们在战斗中的勇猛一点也不比汉子减色。曾经镇压过承平天堂起义的曾国藩，就尝过客家妇女的苦头，以至怨恨地称这些英勇的客家女为“年夜脚蛮婆”。

　　光绪三十二年（1906），一本名为《祖国妇女界伟人传》的书出书问世，中心一篇《洪宣娇小传》，虽说演义的成分多于历史，但年夜中我们却可以窥测昔时那群“年夜脚蛮婆”的英姿。文中说：

　　“洪宣娇者，军中称萧王娘，天王姊，西王萧朝贵妻也。年不满三十，艳绝一世，骁勇异常，年夜女兵数百名，善战，所向有功。萧王娘及女兵皆广西产，深奉秀全教，每战先拜天帝。淡妆出阵，挥双刀，锋凛凛落皓雪。乘绛马，鞍腰笼白氍毹，长身白皙，衣裙间青皓色。临风扬素腕，批示女军，衫佩声杂沓，望之觉得天人。战酣，萧王娘解衣纵马，收支满清军。内服裹杏黄绸，刀术妙速，衣色隐幻，一军骇目。”

　　就这样，当承平天堂的妇女实在让外界感应了一股新奇的气息。那时，一些外国人看见她们或骑马，尘埃行，年夜细腻方地走在道路上，他们称“这是前所未见的新现象，使我们想起了国内的糊口情景。如不美观此次概缦泓可以打破迄今一向遵行的妇女不出闺门的轨制，那将是一件值得信用的事。”

　　这种“新现象”的呈现，与承平天堂倡导的“男女侍等”教义不无关系。洪秀全传布鼓吹：“一切人都是天主的后世，都是平等的。”“全国多汉子，尽是兄弟之辈；全国多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”

　　正是以，在天堂崭新的社会图景里，一切都显示着与旧糊口的决裂，之前被家庭、汉子奴役的妇女，成了与男人一般可以行军干戈的女兵，还不止如斯，连之前曾奴役着女子的家庭轨制，也被天堂的律令击得破损。

　　所以，自金田起头，在承平天堂中就有了男女隔离的轨制，洪秀全说：“男有男行，女有女行，不得混杂。”也正是以，在永安城，洪秀全颁行了模拟摩西“十诫”的天条，他说，“凡汉后世人***者，名为变怪，最年夜犯天条。”他说，“邪淫尽是恶之魁，变怪成妖甚可哀。”

　　然而，洪秀全全力缔造的新天堂社会，军法维系下的各种清规戒律，饶暌闺天堂翘楚的荒淫糊口并行不悖地存在着。史料记实，分开金田时，洪秀全就有妃子15人；仅一年后，分开永安时，他的嫔妃达到了36人之多。

　　设立女馆

　　清教徒般的禁欲轨制、男女分营政策，甚至洪秀全为“天堂”设计的每一项轨则，不仅存在于这个面容混沌而又矛盾的集体中，还存在于承平军路过的城市。

　　1852年5月，他们跨过漓江，经由过程古运河抵达全州，由此进入了长江流域；这一年6月12日，在履历蓑衣渡年夜北后，他们走出广西、占领了湖南道州。在湘南，他们先后招募了年夜约5万名新兵，他们无一破例地遵循着男女分营轨制，这也仅仅是金田、永安的延续。1853年1月12日，他们占领了长江重镇武昌。

　　承平军达到武昌时，清廷的衙门被打垮，咸丰的年号也代之以承平天堂的名字。与国号的转变对比，社会轨制的改变则加倍强烈。

　　恰是在武昌，分营、禁欲甚至拆散家庭，不仅作为一种战时政策存在着，还作为一种社会轨制实施着。其实又何止这些，社会糊口中的财富、家庭、职官、宗教、礼仪等一系列社会轨制的改变，甚至日常的糊口中的禁缠足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鸦片的各种律令，无不默示出与旧世界决裂的色彩。

　　洪秀全改变的不仅是武昌，承平天堂的妇女轨制也发生了转变。在这里，前期的女营酿成了女馆。天堂的女兵，不仅搜罗崇送上的追随者，还搜罗武力下的被征服者。据史料记实，那时，武汉三镇一片杂乱，承平军进城后设立女馆，划定城中妇女全数迁往武昌火巷“归馆”，“迟延者鞭棰促之”。

　　同时，男女隔离的轨制也被严酷地执行着，即使是丈夫探看妻子，儿子探视母亲，也“只宜在门首问答，相隔数武（步）之地，声音务要清脆”。就这样，原有的财富轨制、旧的家庭轨制、并连着温情脉脉的人伦情愫，这些旧的社会轨制的支撑，都在冷铁般的军事统治之下实足解体割裂了。

　　又何止是武昌，这一年3月20日，当承平军攻占南京城后，更年夜规模的女馆呈现了：一路随行的几千广西妇女、几千湖南妇女，被裹挟而至三万湖北妇女，又加之新被征服的十万南京妇女，形成了一个个女馆。年夜金田到武汉，“年夜脚蛮婆”组成为天堂女兵的主体，而年夜武汉到南京，这个群体则不竭地彩ё儆、混沌，品级差异在女馆中呈现了。

　　那些来自广西的“年夜脚蛮婆”，因为资格最老，被视作忠诚的“老兄弟”，成了女馆中的女官，在她们之下，是还算自愿的、还可相信的湖南妇女；又之下，则是多量被征服的湖北、江南妇女。

　　后来洪秀全的一项划定，则显示了天堂官方对这种品级轨制的默认。1854年夏收时节，洪秀全、杨秀清派往湖北、湖南、安徽各地征粮的年夜军悻悻而归，回来的人禀报说：“承平军所到之处米谷俱无。”无奈之下，洪、杨划定：在女馆中，两广、湖南女子每人各发现六两，湖北和其他省的女子发现三两，“均以稻代，悉令食粥，否则杀。”

　　为什么在天堂里一方面高悬着“人人平等”、全国女子“尽是姊妹之群”的教义，另一方面，又不能对各地女子一视同仁呢？早在占领全州时代，因为冯云山的战死，他们几乎屠戮了全州全城，几万男女被奋斗殆尽；而攻占武昌、南京后，他们也几乎杀尽了城内的全数满人。在这些惨绝人寰的殛毙背后，又潜匿着若何的性格悲剧呢？

　　洪秀全设计新的社会图景的同时，似乎是抱定了誓与旧的世界一刀两断的决心。承平天堂中，男女分馆的轨制、“圣库”轨制、《天朝田亩轨制》，甚至禁缠足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鸦片的各种划定，无一不具有改天换地的色彩。与此同时，一种“非我即敌”的人际关系，也悄然发生。

　　在承平天堂，世界被截然地分作信徒与“妖恼”两个部门，而没有中心分子。但凡不愿跟着他们走、依旧遵循过往糊口体例的，都是儒教的遗平易近；在他们的眼里，这些人都是“妖”。正如概缦泓者内部是“兄弟”、是“姐妹”那样，“妖”是可以冷视、可以殛毙的。正是以，在武汉，几千孺子持刀勒逼几十万武汉男人上船，而几千名“年夜脚蛮婆”也以焚屋烧酬报强逼，裹挟了几万武汉女性。他们的裹挟，分歧于黄巢、李自成，他们有着光鲜的意识形态支撑。正是以，他们同样挥舞着刀枪器械，杀进了南京。

　　分馆之争

　　毫无疑问，搜罗男女分馆在内的各种手笔，都面向着一个前所文暌剐的新世界。问题在于，它行得通吗？早进军天京之前，有人便问杨秀清何时才能家室团聚，杨说：“必需等到天京奠基，政权在握，才能破此禁令。”但当承平迩来到金陵的地界上，杨秀清似乎健忘了先前的承诺。于是，女馆设立的呼吁刚刚下达，就在广西起义的旧部中引起了不满，群情沸沸扬扬。

　　不满的又岂只是广西的旧部，女馆中地位卑微的湖北、江南妇女又何尝不是？在不竭的枷责与不公的遭遇后，“天堂”成了她们孔殷逃走的梦魇。“城中被掳男女无时不思逃。”

　　那时即使洪秀全的儿子幼天王，都禁绝与母亲和姐妹碰头，他只有趁洪秀全上朝时才能偷偷地溜出去，与自己的母亲姐妹见上一面。天王的孩子尚且如斯，那么在整个天京，似乎再难找一个处所还存有家庭的幸福与温情。

　　然同时，“天堂”的翘楚们却蛊揭捉?嫔妃，妻妾成群。有些荒唐乖张的是，洪秀全还曾公布了一纸《多妻诏》，传布鼓吹天堂居平易近，海外番众，皆以多妻为荣。并诏定：“东王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高级官三人，中级二人，初级一人。”洪秀全则“有妇八十八人。”

　　就这样，男女分手的轨制，在天堂的事业鼎盛时，却走向了无比尴尬的境界。于是，1855年，在进驻天京一年半后，洪秀全终于下达了终结女馆的呼吁。一并而来的，还有准许男女妃耦的诏命，专门设立媒官负责。这与其说是终结女馆，还不如说是将妇女犒赐给承平天堂年夜巨藐小的官员们。出于担忧卫队与后宫有染的记挂，千余名来自广西的女兵，成了天王府的捍卫者。

　　这时，洪秀全的宅院极尽奢华。罗尔纲《承平天堂史》这样描述天朝宫殿：“天朝宫殿，……四面黄墙，高二丈多，厚四尺，内外两重，外重称为太阳城，内重称为金龙城。太阳城向南开门，称为真神荣光门。门内摆布有鼓吹亭，超出跨越墙外，盖以琉璃瓦，四柱盘五色龙，举头曳尾，有攫拿之势……”。而1956年9月，南京的暑气渐已散尽瞬息，韦昌辉层层围住了华美恢宏的天王府。

　　消亡

　　女兵们的疯狂捍卫，剖明她们的崇奉没有消退。但女馆轨制消逝踪了，这些最后的天堂女兵，就成了无源之水。

　　在后来的年月，她们孤傲地捍卫着天王府。在履历征服、奋斗、自相残杀之后，她们依旧没有出走天堂梦。由此成了历史最无情的牺牲。直到1864年天京城破、年夜队清兵杀向天王府时，这些女兵还以宗教徒特有的狂热，自焚而死。