读完惊出一身汗:中国历史九大定律!

没有这一锤定音，千面锣只会敲出杂沓之音。 我觉得秦始皇统一中国，他所作的最主要的一件事，就是统一了中国人的思惟。不外，这件事的难度相昔时夜。“车同轨，书同**起来并不难。而要把这些十分坚定的文人的思惟统一路来，不是秦始皇的雄才粗略，也难奏其效。但秦始皇的做法过于血腥，后人诟病甚多，称其为“野蛮”。到隋唐时代，使用的体例就前进前辈得多，不再用“野蛮”而改用“王道”。如不美观说秦始皇采用的是“年夜棒”政策，唐代往后则更多采用“胡萝卜”政策。应用科举的体例，使那些身世于朱门或是寒门的士子们都有了进身之阶。顾炎武说，“陈腔滥调之害，甚於焚书。”说的就是这种“胡萝卜”政策的有用性和前进前辈性。

无论“年夜棒”仍是“胡萝卜”，都只是外因。使臣识分子变为“毛”的还有其内因。有人说常识分子是社会的良心。我觉得这种说法并禁绝确，至少在我们中国不成以这样说。如不美观要用社会的良心去界说常识分子，中国文人的年夜年夜国都市被解除在外。良多人不喜欢“文人”这个词，甚至觉得他是一个贬义词。把“文人”的“文”去失踪，他和通俗的人就没有甚麽年夜区别。一样的有七情六欲，一样的要食人世炊火。治国者为他摆下了盛宴，有“颜如玉”、“黄金屋”、“千盅粟”，他们怎可拒绝?自然就会有“学成文身手，货与帝王家”的忠心。这是顺理成章的。当然，文人与通俗人仍是有一点区别，他们的功利心比通俗人更为强烈。这些都是文人变“毛”的内因。

在“内因”与“外因”的双重浸染下，中国的常识分子都酿成了“毛”。这种转变缘於一种不成抗的力，所以成为一种纪律。这也是中国常识分子的宿命，千年不改，万人一律，没有哪个可以逃走。举国一致，只有一个思惟，欧洲人没有做到，我们中国人做到了，这是很值得骄傲的。但世界上的事物都有其两面性，有利必有弊，对于我们的成就也须一分为二。常识分子都酿成了“毛”，凭借於“皮”之上，当然很好。只是要年夜这些失踪去思惟的“毛”中发生出像洛克、卢梭这样的思惟家以及像牛顿、爱因斯坦这样的科学家，决无可能。晚清往后的落伍与挨打，似乎也就成了一种历史的必然。