邓小平是使中共党人常识理性真正恢复的第一功臣

焦点提醒：只有理解了这一点，才能理解邓小平对中国人的进献。因为邓小平是使中国共产党人的常识理性得以真正恢复的第一功臣。邓小平才是中国概缦泓史上乌托邦理想主义的真正的叛变者。

本文摘自《社会学家茶座》2009年第1辑 作者：萧功秦 出书社：山东人平易卓异书社

2004年二月，我在台湾访谒了1个月。一天午时，在台湾政治年夜学四周一家餐馆用餐，政年夜主任秘书W师长教师请客。高华、S君都加入了，还有几位研究生。

高华是来自南京年夜学的中国现代史教授，巨匠自然而然地把话题转到毛泽东的人格与政治思惟等问题上。在餐桌上我谈到，我在飞机上一路在读蒋介石副官翁元口述的《我在蒋氏父子身边43年》(台湾版)一书，感受可以将蒋介石与毛泽东的各自私糊口中默示出来的性格作一斗劲，年夜中可以体味到两人政治上的根柢性差异。巨匠耸ё俑闻其详，于是我就说了以下这样一段话：

年夜翁元的口述来看，蒋介石晚年真是怕死到了极端，尿中有血，严重之极，脸上是那样惊恐失踪望，黯淡无光，每次出一灯揭捉?，老是急声呼吁让人送年夜夫看。年夜夫说没事，他仍是不安心。蒋介石对年夜夫来说，就像乖孩子一样听话，他是任何年夜夫都喜欢的好病人。

而毛泽东则完全相反，越到晚年，越是坚定，即使有病，他也不让看年夜夫，甚至政治局被迫作出抉择，要他听年夜夫的话，他也照样我行我素，有时甚至要愤慨地把插在身上的管子拔失踪，说他就是“不信邪”。

这里可以看出，蒋介石思维体例中的世俗理性，今日常糊口理性仍是相当发家，尤其是晚年默示得很较着，毛的浪漫主义糊口立场到了晚年则愈增强烈。有世俗理性者一般干事斗劲有忌惮，若干好多要受到客不美观现实前提与纪律的制约，对传统与既存秩序有敬畏之心，然而此种政治家对公共的感召力与精神带动力往往不足。

相反，概缦泓的浪漫主义政治家则有强烈的政治魅力，天不怕，地不怕，不受任何世俗常规的制约，这种不受制约的精神当然可以打破良多条条框框，甚至在最坚苦、最失踪败、最没有但愿时，对人们具有非凡的感召力，在某种情形下，甚至会缔造人世事业。可是，另一方面，这种非理性的浪漫政治思维也暗藏着巨年夜的危险。因为他蔑视现实，甚至蔑视纪律。年夜毛泽东不怕生病，不信年夜夫，不信他所谓的“邪”，到他年夜搞年夜跃进、人平易近公社、“文化年夜概缦泓”，其间是有着思维体例与心态上的内在联系的。

只有理解了这一点，才能理解邓小平对中国人的进献。因为邓小平是使中国共产党人的常识理性得以真正恢复的第一功臣。邓小平才是中国概缦泓史上乌托邦理想主义的真正的叛变者。邓小平说拨乱归正，就是拨乌托邦之乱，反务拭魅政治之正。中国内地的现代化，也恰是在解脱了乌托邦心结之后才真正起步的。