日月山的传说 日月山位于青海湖东侧，初唐时名为赤岭，海拔最高点为4877米。日月山历来是内地赴西藏年夜道的咽喉，因山体呈现红色，古代称为“赤岭”。 日月山文成公 主像 早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，都是华夏王朝辖区的前哨和樊篱，至唐代时因是唐朝和吐蕃的分界线而使其计谋地位最为凸起。 相传，昔时文成公主辞别怙恃，分开长安往后，驰驱风尘，千辛万苦来到萧瑟的高原上，因为离亲人和家乡越来越远了，文成公主禁不住忖量起远在长安的怙恃来。她想起临别时母亲送给她一面宝镜时说的话：若怀 日月山的碑石 念亲人时，可年夜宝镜里看到母亲。于是仓猝掏出“日月宝镜”，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原本文成公主年夜镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的面庞。她生平气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，马上化成一座高山——后人称之为日月山。 揭秘倒淌河 关于倒淌河的传说，汉族平易近间千百年来的说法是：文成公主在赴西藏途中，达到日月山时，回首回头回忆不见长安，西望一片苍凉，念家乡，思怙恃，悲恸不止，流泪西行，公主的泪汇成了这条倒淌的河。 倒淌河发阅暌冠日月山西麓的察汗草原。海拔约3300米，全长约40多千米，自东向西，流入青海湖，故名倒淌河。它是青海湖水系中最小的一支，不仅河流蜿蜒盘曲，而且河水清亮见底，看上饶暌固如一条敞亮的缎带飘落在草原上。 当然，倒淌河是文成公主的泪水汇成的这只是一个传说。 对于倒淌河，地质学家是这样揭示的：倒淌河原也是一条东流的河，它和布哈河、罗汉堂河一路注入黄河，后因为地壳的变换，日月山隆起，它才折头向西注入青海湖，成为一条倒淌河，这即是科学的论断。 通往日月山的公路 然而，不知为什么，这科学的断语老是被人健忘，远古的神话更使它永远笼盖着一层神秘。 文成公主进藏的路线 文成公主进藏所走的道路，即是人们所说的唐蕃旧道。年夜陕西省西安市出发，过咸阳，沿“丝绸之路”东段西行，越陇山，经甘肃天水、陇西、临 唐蕃旧道尚?罾υ?成公主庙 洮至临夏，在炳灵寺或年夜河家渡黄河，进入青海平易近和官亭，经古鄯、乐都、西宁、湟源，登日月山，涉倒淌河，到恰卜恰(公主佛堂)，然后经切吉草原、年夜河坝、温泉、花石峡、黄河沿，绕扎陵湖和鄂陵湖，翻巴颜喀拉山，过玉树清水河，西渡通河汉，到结古巴塘，溯子曲河上至杂多，沿“入藏年夜道”，过当曲，越唐古拉山口，至西藏聂荣、那曲，最后达到拉萨。 文成公主的进献 文成公主在吐蕃糊口近40年(公元680年逝世)，为汉藏两族的友情做了良多工作。随公主入藏的工匠，把华夏地域的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等出产手艺传入西藏。 而文成公主带来的汉族乐师们为松赞干布和文成公主吹奏唐宫最风行的音乐，音乐舒缓美妙，使松赞干布有如闻仙音的感受。他对乐师和音乐年夜加赞叹，并选拔了一批天资聪慧的少男少女，跟年夜汉族乐师进修，使汉族的音乐逐步传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心里。 随来的武士们也起头工作，他们辅佐清算吐蕃的有关文献，记实松赞干布与年夜臣们的主要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又呼吁年夜臣与贵族后辈诚心诚意地拜武士们为师，进修汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族后辈，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。 吐蕃的农业手艺原本斗劲粗疏，土地不加平整，不打畦，没有阡陌，水土轻易流失踪。汉族农业手艺传入后，吐蕃劳动任凭易近起头挖畦沟，郊野间阡陌纵横，年夜年夜提高了产量。公主带的水磨，深受劳动任凭易近接待，公主和她的侍女，还把纺织、刺绣手艺教授给吐蕃妇女。 吐蕃曩昔没有文字，无论什么事都用绳子打搅，或在木头上刻符号暗示。为了让糊口加倍文明化，文成公主劝松赞干布设法造字。于是他指派柔扎布去研究，后来造出了30个字母和拼音造句的语法。松赞干布当真进修新文字，并把这些字刻在宫殿的石崖上，年夜此吐蕃有了自己的文字。他们用吐蕃文释译唐朝的儒经和佛经，促进了文化的成长。 松赞干布迎娶文成公主后，华夏与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频仍往来。松赞干布十分倾心华夏文化，他脱失踪毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族后辈到长安国学念书。唐朝也不竭派出各类工匠到吐蕃，教授各类手艺。 当然，这些只是文成公主对西藏做出的一部门进献。 |
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