明代尼姑淫事:少年入寺纵欲而亡,遭肢解!

妇女为了守节而削发为尼，在那时的史料中可以获得普遍的印证，试举三例如下：其一，姑苏府吴江县有一座守贞庵，在震泽镇不美观音桥内。明隆庆年间，巡宰杨忠之妻节妇毛氏建。据吴名函《隆庆庚午守贞庵建不美观音阁碑记》云：“忠，武林人。在任病亡。其妻毛氏哀毁过礼，结庐矢志，殊死如生，依倚为尼，而居者焚修日盛。”(11)

其二，姑苏府昆山县灵峙庵，旧名水月庵，明万历末年念印禅师开山。念印禅师，是举人傅冲之妹，归有光之儿媳。傅氏年19而寡，于是剃发径山，募置马园蔬圃为兰若，初构三楹，继建禅堂、韦驮殿、净业楼、二桂堂。崇祯十五年(1642)示寂，塔葬于放生池北。念印禅师有学生三人，均为士年夜夫家族女子。一位是顾文康公六世孙女，字仁风;一位是张泰符女，字无歇，一位是钱约斋女，字妙光。(12)

其三，姑苏府昆山县胜莲庵，在许墓塘北。顺治初年，无歇恒禅师所建。无歇禅师，张泰符的长女，嫁给诸生戴襄，进士徐扬贡元配之母。崇祯九年戴襄死，张氏成为守节等?ň。崇祯十七年，明朝衰亡，张氏弃俗削发，传律华山，嗣法灵隐，以禅律教诫尼众，其道行为诸方所推重。无歇禅师即上文提到的念印禅师的学生。胜莲庵原本为无歇禅师外祖的旧圃，其弟生员张旅庵、举人张冰庵倡购，遂成一体例席。(13)

当然，在明代的尼姑中确实存在着一些抱有宗教虔敬而削发者，明代名僧莲池巨匠的妻子汤氏即为一例。莲池巨匠是晚明释教界的一代高僧，他的削发时刻可以追溯到嘉靖四十四年(1565)。

莲池夙志方外，鉴于怙恃尚在，不敢离而削发。怙恃双亡之后，就力酬所愿，那时其妻子汤氏才19岁。再加之前面的儿子殇亡，为此“忆子舆之规，疑未决”。莲池已而念风灯石火，时不我延，毅然薙染削发。他的妻子汤氏则回到娘家，与自己的母亲糊口在一路，斋戒禅诵。

不久，其母亡故，汤氏孑然孀居。那时本家之人替她立后嗣，最后选中三侄文彬。不久，汤氏亦脱簪珥为尼僧。削发之前，对嗣子文彬说：“兹无所事，后不后我，固无害。彼生而养，死而服、而殡、而祭，世法也。吾学佛，存资钵衲，殁归(门中者)维耳，夫何求哉!”为此，将所有田产衡宇散给群侄，而将自己的室第分给嗣子文彬。至于汤氏自己，则“年夜邻僦舍，绳枢蓬门，夕灯晨喷香，阒如也”。汤氏削发为尼之后，法名袾锦，与莲池一同师年夜关中南五台性天僧人。(14)

膳缦沔的这段史料记实已根基道出了下面的信息，即汤氏削发，虽因颇丈夫削发而成为事实上等?ň，但年夜中亦可看出她自己在宗教激情上的憬悟，当然亦与莲池巨匠的感染不无关系。

二、尼姑在庵院的清修糊口

照理说来，尼姑所过的应该是尼庵中的太平糊口。明代有一位姓孟的蜜斯，在去姑苏惠日庵访尼姑时，曾在亭上写下一诗，诗云：“矮矮墙围小小亭，竹林深处昼冥冥。尘凡不到无余事，一炷喷香消两卷经。”(15)此诗甚雅，根基道出了尼姑日常的清修糊口。

正如明末名僧袾宏所记，在释教整体世俗化的年夜势下，尼姑群体中仍是不乏清修苦行、终身不干谒富贵之家者。如他笔下的严氏，在削发为尼后，仍然能连结“苦行终身”(16)。此外，钱谦益笔下的女尼潮音，显然也是一位守戒律之尼姑。

年夜钱谦益的记实可知，女尼潮音俗姓金，常熟县年夜河人。嫁给同白叟龚某，孀居自誓，仪法井井。其长子授室之后，辞亲削发，字曰定晖。定晖死后，潮音对次子端吾说：“汝兄往矣，吾母子何苦徽缠人世?”端吾尊母亲之旨，于是弃妻削发，与母亲一同到了姑苏。潮音到了姑苏后，拜尼姑真如为师。

不久，潮音回到家乡，“僦居焚修，日夜姑且，佛声浩浩”。钱谦益在后面临潮音有下面的评述：“予不美观近日宗门，女戒锋起。阇黎上座，林立镜奁。语录伽陀，交加丹粉。咸有尊宿印证，支派传布。可羞可愍，莫斯为甚。是比丘尼，却避市廛，远离俗姓，不唱参访之缘，不挂年夜僧之籍。一声佛号，十念往生。旌表末法，甚难希有。斯则墨穴之电光，狂水之圣药也。”(17)细究钱氏言外之意，在释教界普遍世俗化的明代，尼古潮音削发清修的履历堪称“墨穴之电光，狂水之圣药”。

更有一位性恒女尼，以兴复梵刹为职责。如天聊天封寺，一向被视为灵墟之处。至明万历年间，佛应运兴，寺庙达到顶盛。但至崇祯年间，因遭劫火，寺庙顿成灰场废墟。正值此时，女尼性恒，俗姓张，年夜金陵来到天台，以兴复寺庙旧不美观为志。钱谦益记其人其事道：“有一比丘尼，张逝缦沱性恒。剃染来金陵，誓愿为兴复。坚修梵衲行，一麻复一麦。誓以此身命，回向僧伽蓝。苦行五六载，地行夜叉知。甚至夜摩天，分分相传报。人天感咸悦，钱刀响然臻。梵刹环?容，僧寮经藏阁。如移四天宫，又如地涌出。”(18)

可见，性恒女尼自剃染之后，确乎能做到“坚修”、“苦行”，如同梵衲一般。此外，黄宗羲笔下的女尼月尼，尽管已经是入清之人，但年夜其糊口的时代来看，应该属于呐缦泖时代，所以暂且也将其置于明代尼姑的考绩之列。黄宗极重有《月尼传》，此鱿盖道：月尼俗姓莫氏，浙江杭州人。性慧，有才，又有静德。其母原本失踪身青楼，那时莫氏才十二三岁，当然也不能免俗自奋，只好依年夜母亲一同在青楼糊口。不外，莫氏人虽在青楼，饶暌剐自己的定价，即非学士年夜夫不见。等到与客人碰头，则又非道德文字不谈。一日，问潘年夜夫：“所谓名颐魅者，学年夜孰始?”