我认为，乾隆与和珅的组合，是一种自然的连系，也是一种事物成长的“必然”。任何一个朝代的帝王，凡是年数年夜了，都有老年人常犯的短处，那就是喜欢人家奉承，爱听捧场话，可是事实?下场年数老了，精神不继，又但愿有个聪明人能帮他出出主意。换言之，就是需要有一个十分精采的“人才”来给他当“奴才”。可是，凡是“才子”，年夜都自命不凡，都有自己的性格，不是桀骜不驯，就是自视甚高，爱梗脖子。历史上的年夜才子苏东坡，不单诗词书画俱佳，而且仍是个政治上很有见识的人，可是他毫不愿奴颜婢膝地当奴才。乾隆一朝，能称得上“才子”的人，不应该只有和珅一个，至少还有纪晓岚和刘墉吧？可是要纪晓岚和刘墉也像和珅那样去捧场奉承，生怕还做不到。而和珅恰恰就是一个既有才干又愿意当奴才的那么一个“双料人才”。据朝鲜使臣记实的亲眼所见：乾隆刚刚咳嗽一声，和珅就仓猝去把痰盂端来。这种本应该是小寺人干的工作，和珅干得出来，纪晓岚和刘墉就绝对干不出来。只有和珅这种具有“奴性”的人，才能和乾隆“君臣相济”，一拍即合！ 和珅事实是在什么时辰“养成”这种性格的，还没有看见有人专门研究过。一小我的性格，一般年夜都在青少年时代养成；而性格这个工具，一旦定型了，再要改变，就很坚苦了。据我剖析，和珅的少年时代，怙恃死得早，被继母所凌虐(没有具体的资料，姑且吠形吠声；即便没被凌虐，因为不是亲娘，至少激情上不是很融洽)，被同窗所歧视(“富二代”看不起穷学生，古今皆然)，遭亲友的白眼(例如向舅舅捐钱，被骂了出来)，客不美观情形即便不是十分恶劣，至少也差强人意。他为了保留，不得不忍气吞声，忍辱含垢，于是人道中的“奴性”一面，获得成长并定型了。 历史上，能忍的伟人也良多，出格是处于逆境的时辰。巨匠都知道韩信曾经受过“胯下之辱”：一个青年屠夫见他身佩宝剑在街上走，看了感受“不顺眼”，就过来搬弄：“有本事，你就一剑杀了我；没本事，你就年夜我的胯下钻曩昔！”像这样的搬弄和欺侮，凡是“血性男人”，几乎是没人能够忍受的。可是韩信忍住了。他是个有脑子的人。剖析那时的情形，不外乎两种可能：一是自己一剑刺死或刺伤了他；一是人家身强力壮，把剑夺曩昔伤了自己。非论是哪一种结不美观，都是两败俱伤。无缘无故要作这样年夜的牺牲，值得么？权衡轻重利弊，他选择了忍，不声不响地年夜阿谁青年屠夫的胯下爬了曩昔，招来了不美观众的一片耻笑声。 韩信明明是一只虎，却不得不把锋牙利爪收起来，装出一副猫的样子，目的是或学好本事，或韬光养晦以求改日的收支头地，或东山回复。 和珅的“能忍”，是客不美观情形恶劣，也是为了自己的保留。可是，一小我如不美观“装孙子”装的时刻太长了，难免就会影响到性格的形成和改变，出格是在一小我的青少年时代。和珅原本的筹算，是走“念书、中举、出仕”的“正途”，所以他才会下苦功念书。可是顺天府的乡试名落孙山，给他的冲击其实太年夜了。 这时辰，他的祖丈人和妻子都来劝他抛却考试，依靠“祖荫”去当侍卫，去走另一条仕途之路。 在这样的抉择面前，他的思惟必然是十分疾苦的。他知道：一旦听年夜了祖丈人和妻子的话，到了皇帝面前，他这个“孙子”，就只能一辈子“装”下去，而且很可能连孙子也装不成，只能当一个谄媚的奴才了。 和珅的这一段过程，如不美观写小说，必定有良多可以“阐扬”的余地。 所以，和珅一进侍卫处，就注定要起身。这是英廉先生长教师早就算定了的，只是时刻迟早而已。 那么，和珅事实是怎么被乾隆发现他是个可贵的人才又是个可心的奴才呢？这件工作，正史中并没有记实，而在外史中，也有良多个版本。斗劲能够“言之成理”的，有如下三种。 第一种说法，是清人陈康祺在《郎潜纪闻》中的记实。 陈康祺，清代鄞(yín银)县(今属浙江宁波市)人，字钧堂。同治进士。官郎中。博学多识，热心汇集清代掌故，道听途说，有闻必录，着成《郎潜纪闻》四集。书中就曾记实和珅引起乾隆皇帝注重的过程：“一日警陛出宫，上偶于舆中阅边报，有奏要犯脱逃者，上微怒，诵《论语》‘虎兕(sì四)出于柙(xiá匣)’语。扈年夜诸校尉及旗门羽林之属，咸愕眙(yí夷)，互询皇帝云何。和珅独曰：‘爷谓典守者不能辞其责耳。’上为霁(jì寄)颜，问：‘汝读《论语》乎？’对曰：‘然。’又问门第年事，奏对皆称旨，自是恩礼日隆。” 这一段记实，用白话翻译出来，就是： 一天，乾隆皇帝出宫，坐在车中看“边报”，也就是边陲的奏报。看到有要犯逃走这一节，乾隆眉头一皱，不欢快地说了一句：“虎兕出于柙，故人毁于椟中，是谁之过欤？”这话出自《论语》，兕指雌的犀牛。年夜意是说：山君和犀牛年夜笼子里出来伤人，故人在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？莫非是山君、犀牛和故人的过错吗？显然不是，应该是看管人员的过错，是看管人员的失踪职。 可是侍卫们有的没有读过《论语》，不知道这话是什么意思，互相询问皇上说的是什么；有读过的，他们见皇上生气了，谁还敢措辞呀？这时辰，勇敢的和珅说了：“皇上是说，看管的人有责任。”和珅这话，当然不是对皇上说的，而是回覆“互相询问”的侍卫们的。当然也不排斥居心把话说得高声一些，好让皇帝听见。乾隆听见有人回声答话，神色就年夜“微怒”变为“霁颜”，也就是“阴转多云”了，他问和珅：“你读过《论语》么？”和珅恭恭顺敬地回覆皇上，说自己原本是咸安宫官学的学生。皇上又问他姓名春秋，家庭情形，和珅都一一回覆得很得体。年夜此就对和珅另眼相看，和珅也一天天得宠了。 以上是清人陈康祺在《郎潜纪闻》中的记实。原本就是听人家说的一百多年前的工作，难免有些传说风闻失踪实，甚至荒谬绝伦；下面这一段，可就是今人的借题阐扬了： 乾隆一听年夜喜，目睹和珅不仅长得一表人才，而且还曾经是官学的学生，有心考他一考，就说：“你且说说《季氏将伐颛臾(zhuān yú专余)》一章的意思。”这恰是和珅求之不得的进身之阶，他常日的攻读，此刻终将派上用场了。于是，他不慌不忙地说：“重教化，修文德以怀人，不起则都四分五裂，祸起萧墙，此后圣人之见也。然，世易时移，现在之世，远方多至死不悟之人，仅以教化化之，不示之以威势，则反易生妄心。如斯，于国于都，应首重教化，修文德以服人，使远者来之，来者安之，且加之以威力，防微杜渐，否则，就真恰是‘虎兕出于柙，故人毁于椟中'了。” 这就是和珅的分歧凡响之处。也就是说，一方面，要奴颜婢膝，装孙子装得十分像；另一方面，在非凡的场所，又要有一般人所没有的非凡勇气，要敢于在皇帝面前措辞，借此默示自己，以引起皇帝的注重和洽感。在粘杆处当侍卫的人，年夜都是倚仗“祖荫”混饭吃的纨绔后辈、浮浪少年，他们安于现状，不思进取，不求有功，但求无过；加上“伴君如伴虎”的古训，在皇帝面前，只知道小心谨严地“当差”，皇上有话，也只知道唯唯诺诺地朗声承诺，唯恐一时差错，招来杀身之祸。他们不学无术，胸无点墨，原本就没有什么“自己的”主见，当然更不成能也不敢在皇帝面前直陈己见了。于是，和珅的分歧凡响，正好给了他一个默示自己的机缘。 顺便说一句：这件工作的发生地址，陈康祺只说“一日警陛出宫”，没说具体地址，《百家境坛》的主讲人纪连海师长教师居然指明是在“颐和园”。第一不知有什么按照，第二犯了常识性的历史错误：乾隆时代，世界上还没有颐和园呢！ 颐和园，是光绪年间的名称。远在金代贞元元年(1153)，就曾经在这里建筑“西山八院”之一的“金山行宫”。明代弘治七年(1494)建筑了园静寺，后来皇室在这里建成好山园。满清入关，清廷建都北京往后，把好山园更名为“瓮山行宫”。清乾隆年间，经由十五年的建筑，将该园更名为“清漪园”。咸丰十年(1860)，英法联军疯狂抢劫，焚烧了园内年夜部门建筑，至宝被洗劫一空，建筑被夷为一片废墟。光绪十四年(1888)，慈禧太后挪用水兵经费三万万两白银，才在清漪园的废墟上兴建起颐和园来。光绪二十六年(1900)，颐和园又遭八国联军的野蛮破损，后来慈禧又动用巨款年夜头修复。——总之，在乾隆与和珅时代，根柢就没有什么颐和园！ 闲话说过，接着再说乾隆之所以赏识和珅的外史。 |
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