红色恐怖：看陈永贵当年在大寨如何实施残忍专政

　　然而陈永贵是否真的相信这些政治的游戏，仍是一个疑问。他和他的年夜寨这时辰已经完全成为政治偶像。可是即使对他持有最强烈的攻讦立场的人，也不会否认他是一个垦植的熟行熟行。这样看来，他理当最能体味农业本是一个彻底务实的行业。有时辰他自己也不能年夜白，为什么要没完没了地进行那些“天天读”的典礼？莫非将书本上的话背得烂熟之后，就真能发生无往不胜的奇效？他本人自幼与文字无缘，文人理论和行政文牍的令人厌恶，他必然会比别人感应感染得更为强烈。

　　好比一个年青人一口吻将毛泽东的《愚公移山》背诵完毕，然后就向他邀功，而他却不觉得然。他用一个一字不识的白叟教训青年，此人名叫贾进财，生平开山采石，一双长满老茧的手为世人知晓。“不要看贾进财背条则背不外你们，”陈永贵对写意洋洋的小伙子说， “可是他天天一锤一锤打的都是石头。”这样的情节似乎加倍合适一个农人的逻辑。可是，为什么陈永贵还要一味对政治抱以狂热的眷恋，而且呕心沥血营造他的政治形象？这原因又要到当日农村的轨制中去寻找。

　　我们的国家以人平易近公社的轨制来治理乡下农人，其经济上的失踪败已如前述。可是，阿谁时辰国家之施政原则，首先在于意识形态的不成加害而不在于物质益处的欣欣茂发，因为前者为政权的根柢，后者只是一时的盈亏。用那时农村中普遍传布的一句话，就是“宁要社会主义的草，不要成本主义的苗”。

　　所以，公社所做的全数工作，就是以政治原则超出于现实问题，或者说是将现实问题政治化。例如1962年行于乡下的自留田和包产到户，没有人能够否认这些法子可以令土地上结出更多的不美观实，可是经由意识形态的诠释，抉择其取舍的要点就不是土地上的不美观实而是它所包含的反人平易近公社倾向。

　　恰是因为这样的原因，任何农人想要向社会证实自己的存在，进而追求自己的人心理想或者立身名利场上，就必需以政治尺度庖代经济意识，越是不相信就越是要默示得忠贞不贰。这一适当陈永贵在1964年刚刚崛起的时辰，便履历了一次铭肌镂骨的教训。

　　那一年的冬季，年夜寨年夜队被上级派驻的“四清”工作队查出，粮食的现实亩产量少于陈永贵的陈述。此事等于公布揭晓年夜寨的前进前辈乃是一种棍骗，其所引起的震动可以想见。结不美观上达中心政府，导致周恩来总理亲自究查，如能坐实，则陈永贵定然一蹶不振，中国农村的历史也当改写。

　　可是陈永贵似乎是一个天助神佑的人物，毛泽东恰在这时将他请到自己的生日宴会上，年夜寨的问题也在这一夜之间不再是粮食产量的若干好多，而是对毛泽东的立场若何。这一来，陈永贵便拥有了巨年夜的政治资原本渡过危机。年夜约一个月后，山西省委的几位率领人亲赴年夜寨，名为“核实产量”，适ё衮已有成见在先。于是，在1965年2月8日下战书，年夜寨年夜队的队部琅缦沔就呈现了下面一段对话：

　　“经由测量，耕地面积定为七百九十六亩六分九厘……除了经济作物，1964年粮膛缦沔积是七百五十亩。”

　　“永贵呀，此刻七百五十亩，正合报上说的。粮食亩产还不到七百五十斤怎么办？”

　　“山地和平地纷歧样，地块多啦，曩昔习惯不能上耕牛的地不能算地亩。”

　　“粮田达不到七百五十亩吧……地亩也变，产量也变。扣一厘以下地，扣了四舍五入，粮田可能就是七百二十亩……我已经给总理说，年夜寨的产量还在八百斤以上。”

　　“在七百五十亩中扣去四十五亩……”

　　“给参不美观人员说，粮田七百零五亩，粮食总产五十六万八千斤，亩产八百零五斤。”

　　陈永贵就这样安然地渡过了他的第一个危机。可以必定他年夜这个戏剧性的事务傍边获得了教训。经济问题一旦化为政治问题，也就无所谓面前的合理，农人以至整个农村的追随政治也就成为必然。