辫子王朝的闲话：清朝到底什么地方招人爱了？

　　焦点提醒：到底是因为学界对于早晨异乎平常的热情，最终点燃了国人对于早晨出格是早晨皇帝的乐趣呢，仍是原本就有的市场吸引了作家和影视人甚至学人？这概略是又一个先有鸡仍是先有蛋的老问题。

　　本文摘自《历史的碎片：侧击辛亥》，张鸣着，今世中国出书社出书

　　曾经有那么一个时代，一打开电视，换台不外三，就会呈现梳着年夜辫子的早晨汉子的形象，占有主角位置的多半是爱新觉罗氏的孙男孙女们，以及他们身边被割失踪了命脉却依然笑脸可掬的寺人。如不美观平易近初的人能活过来看看这场景，说不定觉适昔时的宗社党甚至张勋的辫子军又回来了。20世纪的历史转变就是这么奇奥，在它的上半叶，至少对于那些时髦的学生来说，汉子脑后的辫子仍是耻辱、难看、恶心和愚蠢的象征，老外就是拿这工具来开中国人的心，甚至名之曰“pigtail”（猪尾巴），这尊称，曾经让若干好多清末的有志青年感应痛不欲生。

　　然而到了世纪末，那工具居然成了最前卫的时髦。即使不以前卫自命的一般人，概略十有八九对汉子留辫子的形象也看得很顺眼了。当然，我在此并没有掀起反满抗清的意思，只是感受奇异，为什么人们对于早晨出格是早晨的皇家那么感乐趣？

　　康熙和乾隆已经被捧到了天上，几乎一谈到有作为的君主，十有七八是在说他们二位，真是难为了那些编簿本的高手，怎么就会编出这么多的故事和那么多溢美之词何在这二位头上？就连一贯声誉欠安的雍正，也被煽情得活像我们的好总理。就算都是“戏说”吧，那中心的人物可都是真名实姓的皇帝，不是随便的什么阿猫阿狗。

　　早晨总共十位皇帝，加上入关前的两位，概略全都过过电，而且根基上都是正面形象，至少是值得同情的形象。爱新觉罗一巨匠子明星，要比的话，只能比谁出镜率高。试想，中国历史这么多朝代，搜罗我们一贯号称最牛的汉唐盛世，有哪一个能与之相较呢？

　　到底是因为学界对于早晨异乎平常的热情，最终点燃了国人对于早晨出格是早晨皇帝的乐趣呢，仍是原本就有的市场吸引了作家和影视人甚至学人？这概略是又一个先有鸡仍是先有蛋的老问题。虽然人们都说现今常识分子已经边缘化了，但学界的鼓吹，却像年夜出殡的锣鼓，依旧能引起人们的注重，王国维、陈寅恪搜罗那生在南洋、仕在北洋、学在西洋、婚在东瀛的辜鸿铭的书能够摆到地摊上热卖，学人们对这些人的先期热情显然起结抉择性的浸染。不外如不美观没有某种出格的心理契合，即使学人再怎么热情似火，就算再加膳缦憬体的煽风焚烧，老苍生那儿那琅缦慊有响应的引火之物，生怕火也烧不起来的。

　　然而，早晨到底什么处所招人爱呢？如不美观我们年夜学理上考究起来，仿佛这个朝代也没什么过人之处。它的轨制根基上是照抄明朝，只做了少量枝节性的改削，好比中心六部门设满汉两套官员，中枢机构添设了军机处。一则叠床架屋，平添了臃肿，一则跟明朝设内阁的初衷差不多，不外是给皇帝再添设了一个秘书班子。年夜年夜都处所，就是一味照抄，结不美观出了不少笑话，《年夜清律》上居然有关于卫所士兵的条则，而卫所轨制在明末已经铲除，早晨是没有卫所这种军事系统体例的。显然，早晨修律者的工作只是将《年夜明律》换了个封皮。被学者们津津乐道的奥秘建储轨制，现实上的效不美观若何还很难说，因为这个轨制的真正实施，不外三代，而咸丰往后的皇位担任，都由西太后一小我包揽了。以戋戋三代来磨练而且声名一种担任轨制的口角，显然不足以服人。至于说早晨的边陲政策高明，所谓“明修长城而清修庙”，仿佛早晨看待游牧平易近族的政策非分格外聪明。

　　其实细究起往来来往并非如斯，因为满族自己就是北方游牧或者游猎平易近族的一支，在入关之前，已经与蒙古等平易近族结成了平稳的联盟，倡导喇嘛教不外是维持其联盟的身分之一，既然明朝修长城所要提防北方最首要的游牧平易近族已经酿成了统治平易近族，那么自然不会有哪个傻瓜还会去修长城。即使退一步说，修庙简直比修长高尚明，但操作宗教来维系与少数平易近族的关系，也并非早晨的发现。对于起先没有结盟关系的西北少数平易近族，即使如康熙、乾隆这样的“英主”，也照样安抚乏术，非动武不成。

　　剩下的，像河政、漕政、盐政之类，早晨也无自力异，乏善可陈。概略早晨政治最为惹人注重的处所，要算“滋长人丁永不加税”的钱粮更始，显然，这种昔时的善政，因为造成了中国进口空前的年夜增添，此刻也再难说个好字。整个早晨的政治，虽然不变持重，但却不成讳言地偏于保守。随便举个例子，漕运改海是元代就提进场实施过的，但到了早晨议来议去，明知海运好得了不起，但就是不能改，最后被承平天堂一闹，河流断了，才算改成海运，可是原本河运的机构却迟迟不愿撤销。