这些传统在20世纪初被中断，西方的“乳房崇拜”漂洋而来，落地生根。即使如此，民国初女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。一种以平胸为美的审美观，令女子都以帛束胸。但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一种社会风尚。短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样。但追求开放的女子，也能将紧身小马甲演绎出风情，采用轻薄纱料制成背心，外罩网纱，露胳膊现肌肤，因而受到保守人士的攻击。 1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高至一尺有余，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”他认为这是一种淫服，有“冶容诲淫”的副作用，致使道德沦丧，世风日下。要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止，“以端风化”。1920年上海政府发布布告，禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模仿异式不伦不类，并称其“招摇过市恬不为怪，时髦争夸，成何体统”。“故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办”。女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装，就将面临牢狱之灾。 在乳房解放过程中，有一个不得不提的人物，他就是张竞生。广东饶平人，留法归来后，任北大哲学教授。1923年4月29日，张竞生在北京《晨报》副刊发表《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论，吸引了梁启超、鲁迅等着名人物参加。在长达两个月的讨论中，他受到了多数人的批评，但从此声名远播。1924年，张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷，这是一部充满小资产阶级思想的讲义。在“美的性育”一节中，他倡导裸体：裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等，认为“性育本是娱乐的一种”，并像今天的“夫妻夜话”节目那样，十分详尽地介绍了“交媾的意义”和“‘神交’的作用”。 你闻闻看这木屑多香，每一处木头的味道都是不同的，还是明清时候的老东西，现在也不多了。”站在西溪湿地里的一组明清古建筑前，孟晖摸着精致的隔扇门，轻轻感叹，看到一旁的木工匠正在刨木头，满满的刨花洒满地上，她蹲下身子，捡了好几缕刨花放进包里。 这就是写《花间十六声》、《潘金莲的发型》的孟晖。 昨天，刚在上海博物馆聊完古代面纱、玻璃、屏风、项圈，孟晖又一个人坐高铁奔到了杭州，在晓风书屋，娓娓道来那些逝去的古代文化。一整天，她没吃早饭和中饭，在晓风书屋朱老板的陪同下，去了西溪湿地。洪园旁的一组明清老房子，让她惊喜不已。跟着她，你仿佛也能感受到生活中的那一抹古意。 “现在好多中国人的生活方式，都在南宋形成，古代的杭州人，喝*调制的饮料，自制肥皂团，穿抹胸，是很开放，且讲究生活品质的。” 关键词：民国时期小乳 虽然只走马观花地来过杭州两三次，但提起南宋人的生活，孟晖如数家珍。孟晖说，宋代人的饮料事业很发达，全部要现做，而且种类多。“夏天人们出汗多，容易中暑，宋代人就把麦秆用热水烫两次做饮料，可以止渴、祛暑，又环保。高档一点的，是用沉香的烟做的饮料，临安的市面上就有得卖。” 宋代理学兴起，“存天理，灭人欲”，在人们的想象中，南宋女人穿衣服，总是裹得牢牢的，没有唐代美女那么“豪放”。可孟晖说，这完全是一种误解。 “福建出土的宋画里，宋代女性的穿衣，全都在学晚唐，里头是抹胸，能看出微微的乳沟，然后配一个对襟的长衣。中国古代的丝绸特别发达。到夏天的时候，大家就穿这种轻纱和罗衫，臂膀可以透出来，蛮性感的。” 关键词：民国时期小乳 |
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