承平军的强抢,一部门是为体味决军需,相当主要的身分却是他们(出格是当官的)想获得金银玉帛之类浮财。承平军在永安和攻打长瞬间,几回再三重申“不得再行私藏私带金宝,须尽缴天朝圣库”,可见即使在起事初期,这个问题已经存在了。于是,不少有关这方面的文字记实: 贼踞城中,搜括地窖,有悍贼积钱至万贯,将据而有焉。不多逆酋令之他往,匆急不能赍运,别掘坎埋之,移尸覆其上,并杀掘坎者,惟一人逃去。后他贼至告之,遂瓜分所有,酬以数百千,其人至今存。(周长森《六合纪事》,《承平天堂》五,第168页) 搜括财物,倾筐倒箧无论矣。凡复壁、承尘、瓦缝、墙隙,敲破撞坏,哀鸿遍野。花石之阴,砖版之底,亦复挖掘无遗。而败簏破瓮,浅易埋藏者,转未窥瞰。间有陈年深窖,挖掘多金,而主人曾不自知者。如其中户搜寻,日必数次。忽闻贼酋续到,又必年夜索消瘦,彼去此来,纤毫无剩矣。(潘钟瑞《苏台麋鹿记》,《承平天堂》五,第274页) 城中富户逃出者,多窖金于地,往往泄露为贼所得;而蔡吟涛家藏银三十万两悉被掘。于是按户勒捐之外,逼供藏窖,炮烙横施,日拆平易近庐,纷纷搜掘。(黄本铨《枭林小史》,《承平天堂》六,第547页) 为了达到搜括的目的,有的承平军采用了“愈滥暌国酷”的科罚。“贼与贼同队强抢,各夺所夺,惟以先到手为强。或前行遇平易近团干戈,后者即乘间肆劫,饱获而归。或有非意之获,由间道潜行,惟恐相遇,对面竞呼兄弟,后背便以仇雠,魑魅手法,所不胜言。若引古语‘胜不相让,败不相救’对比之,犹嫌文饰”。“破城半月后,虽榜示安平易近,严禁抢掠,而众贼不遵约束,若罔闻知”(《承平天堂》五,第275页)。纪律完全废弛了。“***之禁,伪示非不森严,而违令习为故常,至枭首游街,鸣锣示众,犹悯不畏法。……嗟乎!率禽兽以食人,而曰彼自为禽兽之行,不美观禽兽之罪乎?抑亦率禽兽者之罪乎?”(同上,第276、277页)潘钟瑞的结论是率领人应负首要责任: 难平易近看囊之钱,谓非所己有,而贼众抢劫之罪不问。严立***之禁,而贼酋方蛊揭捉?女色。不许平易近间抽烟,见烟袋辄拗折毁弃,而众贼身畔各有短烟管;鸦片之禁尤酷,而搜夺烟膏及老枪等具,喜形于色。(同上,第284页) 曹年夜不美观《寇汀纪略》记承平军内讧后出走的石达开所部在福建汀州的情形。石达开戎行的群众纪律仍然很差: 初八日,有冬官副丞相陈享容,年二十四,承宣黄绣全,年四十余,率党三万余,由宁来汀。刘远达及诸魁往东校场迎入城,毁神像,烧书籍,丢弃各先衙文卷粪秽中。奸平易近复籍年夜户姓名白于贼,凡巨贾年夜贾,显宦势豪,挟黄白之物走避远乡者,各为贼指其处。贼乃纠强盗千数百人,分路往迹之,名曰打粮;杀人者以血染其巾,谓之打先锋;财物狼藉,促所掳壮丁运入城。所写意食与众共之;惟金银宝玩则归于主帅。若获蟒袍、补褂、朝珠、花翎等,则曰:“此妖头之物。”搜捕尤酷。若有窝匿隐瞒,必赤族屠之。又传令曰:“村子纳贡者免其纳税。”于是牛羊鸡鹜米豆薪油等物,输将恐后。然此贼欲壑文暌汞,彼贼复迫索如前数,辗转攫噬,不至赤贫不已;甚有夺妇女数十,贼轮奸至死者,受孕之妇,每剖腹视胎形男女。或向本贼主流涕诉之,则曰:“吾兄弟甚多,贤愚纷歧,难以遍察耳。”汀平易近于是深恨富镇不杀贼,贻患至此也。 是时长发盘踞府城,迫令曾炳文出乡募富室金,曾辞以耳聋,贼割其耳,逼其副室投缳死。司理钱局许开晨藏镪巨万,被贼囊括一空;并迫令许开富绅姓名,使各输赀充乡官(有军帅师帅旅帅卒长摆布司马伍长等名目);上户出番镪二千圆,马四匹;中户出番镪一千圆,马二匹;下户出番镪五百圆,马一匹。劣衿市侩喜为乡官者,辄榜报条门首,逆党见之,不掠其室;其不输镪马之富绅,贼必羁囚之,拷掠无所不至。(《承平天堂》六,第811,812,814页) 在外国人的着述中,也有近似的记实或评价。吴士礼《承平天堂天京不雅察看记》有一节《人平易近之苦痛》,认为承平军辖境同清廷治下之境对比,前者的老苍生在承平军的破损政策下过着磨折、贫穷、疾病、饥饿的糊口,而清政府辖区则是河流上“船舶云集;垦植得法的田直到江边,而整洁舒适之村子庄田分布于两岸,一一可覩”(《承平天堂杂记》,第124—125页)。宁波怡和洋行负责人格林在致喷香港怡和洋行的信中说:“依我判定,这班叛党搞不出任何生意来,因为这儿的人对叛党极其害怕,他们是不会回来的。叛党在城里正在破损所有的寺院,把庙里一切留下来的值钱的物件抢走。”(转引《承平天堂全史》第1943页)简又文《承平天堂杂记》一书中,有他按照外国人一本着作改写的《承平儿》一文,此文指出,“此时(1853年)承平军声誉日堕,军纪亦日坏”,可见这些未必都是“田主阶级”的成见。 |
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