承平军的强抢，一部门是为体味决军需，相当主要的身分却是他们（出格是当官的）想获得金银玉帛之类浮财。承平军在永安和攻打长瞬间，几回再三重申“不得再行私藏私带金宝，须尽缴天朝圣库”，可见即使在起事初期，这个问题已经存在了。于是，不少有关这方面的文字记实： 贼踞城中，搜括地窖，有悍贼积钱至万贯，将据而有焉。不多逆酋令之他往，匆急不能赍运，别掘坎埋之，移尸覆其上，并杀掘坎者，惟一人逃去。后他贼至告之，遂瓜分所有，酬以数百千，其人至今存。（周长森《六合纪事》，《承平天堂》五，第168页） 搜括财物，倾筐倒箧无论矣。凡复壁、承尘、瓦缝、墙隙，敲破撞坏，哀鸿遍野。花石之阴，砖版之底，亦复挖掘无遗。而败簏破瓮，浅易埋藏者，转未窥瞰。间有陈年深窖，挖掘多金，而主人曾不自知者。如其中户搜寻，日必数次。忽闻贼酋续到，又必年夜索消瘦，彼去此来，纤毫无剩矣。（潘钟瑞《苏台麋鹿记》，《承平天堂》五，第274页） 城中富户逃出者，多窖金于地，往往泄露为贼所得；而蔡吟涛家藏银三十万两悉被掘。于是按户勒捐之外，逼供藏窖，炮烙横施，日拆平易近庐，纷纷搜掘。（黄本铨《枭林小史》，《承平天堂》六，第547页） 为了达到搜括的目的，有的承平军采用了“愈滥暌国酷”的科罚。“贼与贼同队强抢，各夺所夺，惟以先到手为强。或前行遇平易近团干戈，后者即乘间肆劫，饱获而归。或有非意之获，由间道潜行，惟恐相遇，对面竞呼兄弟，后背便以仇雠，魑魅手法，所不胜言。若引古语‘胜不相让，败不相救’对比之，犹嫌文饰”。“破城半月后，虽榜示安平易近，严禁抢掠，而众贼不遵约束，若罔闻知”（《承平天堂》五，第275页）。纪律完全废弛了。“***之禁，伪示非不森严，而违令习为故常，至枭首游街，鸣锣示众，犹悯不畏法。……嗟乎！率禽兽以食人，而曰彼自为禽兽之行，不美观禽兽之罪乎？抑亦率禽兽者之罪乎？”（同上，第276、277页）潘钟瑞的结论是率领人应负首要责任： 难平易近看囊之钱，谓非所己有，而贼众抢劫之罪不问。严立***之禁，而贼酋方蛊揭捉?女色。不许平易近间抽烟，见烟袋辄拗折毁弃，而众贼身畔各有短烟管；鸦片之禁尤酷，而搜夺烟膏及老枪等具，喜形于色。（同上，第284页） 曹年夜不美观《寇汀纪略》记承平军内讧后出走的石达开所部在福建汀州的情形。石达开戎行的群众纪律仍然很差： 初八日，有冬官副丞相陈享容，年二十四，承宣黄绣全，年四十余，率党三万余，由宁来汀。刘远达及诸魁往东校场迎入城，毁神像，烧书籍，丢弃各先衙文卷粪秽中。奸平易近复籍年夜户姓名白于贼，凡巨贾年夜贾，显宦势豪，挟黄白之物走避远乡者，各为贼指其处。贼乃纠强盗千数百人，分路往迹之，名曰打粮；杀人者以血染其巾，谓之打先锋；财物狼藉，促所掳壮丁运入城。所写意食与众共之；惟金银宝玩则归于主帅。若获蟒袍、补褂、朝珠、花翎等，则曰：“此妖头之物。”搜捕尤酷。若有窝匿隐瞒，必赤族屠之。又传令曰：“村子纳贡者免其纳税。”于是牛羊鸡鹜米豆薪油等物，输将恐后。然此贼欲壑文暌汞，彼贼复迫索如前数，辗转攫噬，不至赤贫不已；甚有夺妇女数十，贼轮奸至死者，受孕之妇，每剖腹视胎形男女。或向本贼主流涕诉之，则曰：“吾兄弟甚多，贤愚纷歧，难以遍察耳。”汀平易近于是深恨富镇不杀贼，贻患至此也。 是时长发盘踞府城，迫令曾炳文出乡募富室金，曾辞以耳聋，贼割其耳，逼其副室投缳死。司理钱局许开晨藏镪巨万，被贼囊括一空；并迫令许开富绅姓名，使各输赀充乡官（有军帅师帅旅帅卒长摆布司马伍长等名目）；上户出番镪二千圆，马四匹；中户出番镪一千圆，马二匹；下户出番镪五百圆，马一匹。劣衿市侩喜为乡官者，辄榜报条门首，逆党见之，不掠其室；其不输镪马之富绅，贼必羁囚之，拷掠无所不至。（《承平天堂》六，第811，812，814页） 在外国人的着述中，也有近似的记实或评价。吴士礼《承平天堂天京不雅察看记》有一节《人平易近之苦痛》，认为承平军辖境同清廷治下之境对比，前者的老苍生在承平军的破损政策下过着磨折、贫穷、疾病、饥饿的糊口，而清政府辖区则是河流上“船舶云集；垦植得法的田直到江边，而整洁舒适之村子庄田分布于两岸，一一可覩”（《承平天堂杂记》，第124—125页）。宁波怡和洋行负责人格林在致喷香港怡和洋行的信中说：“依我判定，这班叛党搞不出任何生意来，因为这儿的人对叛党极其害怕，他们是不会回来的。叛党在城里正在破损所有的寺院，把庙里一切留下来的值钱的物件抢走。”（转引《承平天堂全史》第1943页）简又文《承平天堂杂记》一书中，有他按照外国人一本着作改写的《承平儿》一文，此文指出，“此时（1853年）承平军声誉日堕，军纪亦日坏”，可见这些未必都是“田主阶级”的成见。 |
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