《小二黑成婚》中三仙姑和比来揭露出来的“地下组织部长”陈仕松曾江畔过的“阿太”(瑞安土语中对此类巫师的叫法)一类迷信职颐魅者当然也是属于流平易近。他们那种仙人附体,口出神言的装神弄鬼,在广西浔州一带称为“降僮”,在广西某些处所又称为“求仙”,美全是一套哄骗愚平易近的谋外行段。不幸的是,这种游平易近文化也传染到承平军中,成为拜天主会的一个组成部门,而且起了极为主要的浸染。一篇评介电视剧《承平天堂》的文章竟说承平军“禁止迷信巫师巫婆”,可以说是犯了一个常识性的错误。 韩山文《承平天堂起义记》的记叙斗劲可托: 秀全与云山既回到紫荆山,会众兄弟强烈热闹接待。此时二人闻悉当其回粤时,拜天主会中屡有奇事发生,因而在兄弟中生出纠缠及有割裂之象。缘当世人下跪祈祷时,忽有人跌在地上晕厥不醒,全身出汗。在此晕厥情状之下,其人似乎有神附体,口出劝诫或责骂,或预说未来之事。其言常是恍惚,听不清嚣张,或则为韵语。兄弟等有记实其较为主要之辞灸者,至是尽以呈秀全鉴察。秀全乃按真理以端详各条而判辨巨匠之言孰真孰假。如斯,乃证实杨秀清之言谓:“此等辞句一部门是由天主而来,一部门是年夜魔鬼而来的。” 在此等神言中,其最主要而经秀全审讯为真者,乃杨秀清与萧朝贵二人之言。杨本为极贫穷之人,但其入会则很是热心及诚恳。在会中,彼忽生哑病,两月内不能言语。会众均觉奇异,觉得是不祥之兆;但后来复能言语,嗣后有神附体传言比别酬报多。每次代天腹亓?传言时,峻厉肃穆责人之罪恶,常指小我而宣传其丑行。彼又劝酬报善,及预言未来,或呼吁人应若何做法,其言辞概略留极深刻之印象于会众。萧朝贵则以耶稣之名传言,而其言则比秀清之言较为驯良。黄氏有族人出言否决耶稣教训,且惹人离道,此人即被逐出拜天主会;其言即被定为假的,为魔鬼附身而说的。 又有良多患病者借祈祷之力而得痊愈。传言杨秀清有代人求神力治病之奇能。由记实上不美观之,则秀清似是自愿且祈祷将病者之病传诸其身,赎去其病,借使其人得愈,厥后自己乃求除病。(《承平天堂》六,第866—867页) 这里很清嚣张地声名,起头时“降僮”是不决身份的“有人”,洪秀全年夜中选定只有杨秀清、萧朝贵才是真的也即是可托的;内容也很彩ё儆,搜罗为人治病的原始降僮,最后成长到天主会的一种天父下凡教育万平易近的思惟工作体例。《天情事理书》说: 戊申岁三月,天公年夜开天恩,亲自下凡,出头作主,出头托东王金口,教育兄弟姐妹乃合全国万郭(国)人平易近,……。 指的是一八四八年三月杨秀清在紫荆山“传言”,教育巨匠不受妖言所惑,不为仇敌所吓,在洪秀全、冯云山被迫分开的坚苦情形下,判定抉择信念一向干下去。这时,“传言”虽然是一种落伍遇昧的产物,客不美观上仍起到必然可怜的积极浸染。 可是,越到后来,杨秀清的“传言”的消极浸染越强烈了。杨秀清可以“突言天父附体,指其人所行何事,当即讯服,重则点天灯,五马分尸,轻则斩首,株扳带累,时兴年夜狱,以示威猛,以眩神奇,故群丑畏悚”(《承平天堂》三,第46页)。再进一步,就成长到使用这种手段来修理他加意提防的韦昌辉,“诡称天父附体,时挫折之”。石达开“每见杨贼诡称天父附体造言时,深信不疑,惶悚流汗”(《承平天堂》三,第48页)。对于洪秀全,也不破例。《天父下凡圣旨二》记实下杨秀清以天父名义让天王受杖四十,并教育洪秀全,“女官若有小过,暂且饶恕,即使教育,亦要悠然,使他无惊慌之心。譬如凿池挖塘而论,不比筑城作营,若遇天时雨雪霏霏,即令其暂且歇息,以待明天未来。现下雨雪寒冻,毋用紧挖。如斯宽慰,彼必宽意乐心,知恩感德,勇于年夜事,事必易成”等等,逼使洪秀全作出“自今往后,兄每事必与胞商酌尔后行”的保证。(《承平天堂》一,第34、35页)洪秀全杀人,也被责: 东贼伪为天父下凡,至洪所谓曰:“你与兄弟同打山河,何以杀人不与四弟商议?须重责。”洪跪求,北翼愿代受责,再三始罢。(《承平天堂》四,第720页) 最后,就是伸手要万岁了: 一日,诡为天父下凡,召洪贼至,谓曰:“尔与东王均为我子,东王有咁年夜功勋,何止称九千岁?”洪贼曰:“东王打山河,亦当是万岁。”又曰:“东世子岂止是千岁?”洪贼曰:“东王既万岁,世子亦即是万岁,且世代皆万岁。”(《承平天堂》四,第703页) 同洪秀全比,杨秀清对承平军的进献确实更年夜;谁当第一把手更好,也不是不成以考虑。可是,他竟使用了这种露骨的愚蠢做法夺权,确实利令智昏,同时也是流平易近赋性的年夜吐露。洪秀全尽管昏愦,也不难看出这番“天父传言”的专心地址,内讧是必然的结不美观。而这场内讧即火并的做法,也全是流平易近的手法,远远跨越梁山泊上的火并王伦。《承平天堂全史》引麦高文通信载: 天明时,东王府内外尸骸堆塞,血肉遍地。其受伤未死者,亦狼藉伏地。“肯能”等浴血出走,践尸而过,曾亲见东王遗尸亦在府内。维时,悍贼蚁聚——乱抢、乱争、乱打、乱杀、乱叫——秩序年夜乱,杀气冲天。四周兵平易近纷拥入东王府,乘机抢劫,所聚至宝,为之一空。又“有一年夜群人塞满外边院子,期待着那些在府内抢了工具携带赃物走出来者。府内之攘夺与府外之争斗,不管踩踏男女、伏尸及受伤未死者之上——气象惨不忍睹。”(拙译载《逸经》33期) 如斯草菅人命,不仅使得石达开等人震动,更严重的是整个承平军失踪去了对天主教和天父传言这些“神”的伪装的跪拜,天主教根基损失踪了原有组织和策动群众的功能。 由此可见,流平易近有助于太军的组成和起事,流平易近又是促使承平军走向失踪败的主要身分。当然,流平易近起事如朱元璋也有成功的,为什么洪秀全不如朱元璋,那又是另一个需要研究的课题了。 |
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