《小二黑成婚》中三仙姑和比来揭露出来的“地下组织部长”陈仕松曾江畔过的“阿太”（瑞安土语中对此类巫师的叫法）一类迷信职颐魅者当然也是属于流平易近。他们那种仙人附体，口出神言的装神弄鬼，在广西浔州一带称为“降僮”，在广西某些处所又称为“求仙”，美全是一套哄骗愚平易近的谋外行段。不幸的是，这种游平易近文化也传染到承平军中，成为拜天主会的一个组成部门，而且起了极为主要的浸染。一篇评介电视剧《承平天堂》的文章竟说承平军“禁止迷信巫师巫婆”，可以说是犯了一个常识性的错误。 韩山文《承平天堂起义记》的记叙斗劲可托： 秀全与云山既回到紫荆山，会众兄弟强烈热闹接待。此时二人闻悉当其回粤时，拜天主会中屡有奇事发生，因而在兄弟中生出纠缠及有割裂之象。缘当世人下跪祈祷时，忽有人跌在地上晕厥不醒，全身出汗。在此晕厥情状之下，其人似乎有神附体，口出劝诫或责骂，或预说未来之事。其言常是恍惚，听不清嚣张，或则为韵语。兄弟等有记实其较为主要之辞灸者，至是尽以呈秀全鉴察。秀全乃按真理以端详各条而判辨巨匠之言孰真孰假。如斯，乃证实杨秀清之言谓：“此等辞句一部门是由天主而来，一部门是年夜魔鬼而来的。” 在此等神言中，其最主要而经秀全审讯为真者，乃杨秀清与萧朝贵二人之言。杨本为极贫穷之人，但其入会则很是热心及诚恳。在会中，彼忽生哑病，两月内不能言语。会众均觉奇异，觉得是不祥之兆；但后来复能言语，嗣后有神附体传言比别酬报多。每次代天腹亓?传言时，峻厉肃穆责人之罪恶，常指小我而宣传其丑行。彼又劝酬报善，及预言未来，或呼吁人应若何做法，其言辞概略留极深刻之印象于会众。萧朝贵则以耶稣之名传言，而其言则比秀清之言较为驯良。黄氏有族人出言否决耶稣教训，且惹人离道，此人即被逐出拜天主会；其言即被定为假的，为魔鬼附身而说的。 又有良多患病者借祈祷之力而得痊愈。传言杨秀清有代人求神力治病之奇能。由记实上不美观之，则秀清似是自愿且祈祷将病者之病传诸其身，赎去其病，借使其人得愈，厥后自己乃求除病。（《承平天堂》六，第866—867页） 这里很清嚣张地声名，起头时“降僮”是不决身份的“有人”，洪秀全年夜中选定只有杨秀清、萧朝贵才是真的也即是可托的；内容也很彩ё儆，搜罗为人治病的原始降僮，最后成长到天主会的一种天父下凡教育万平易近的思惟工作体例。《天情事理书》说： 戊申岁三月，天公年夜开天恩，亲自下凡，出头作主，出头托东王金口，教育兄弟姐妹乃合全国万郭（国）人平易近，……。 指的是一八四八年三月杨秀清在紫荆山“传言”，教育巨匠不受妖言所惑，不为仇敌所吓，在洪秀全、冯云山被迫分开的坚苦情形下，判定抉择信念一向干下去。这时，“传言”虽然是一种落伍遇昧的产物，客不美观上仍起到必然可怜的积极浸染。 可是，越到后来，杨秀清的“传言”的消极浸染越强烈了。杨秀清可以“突言天父附体，指其人所行何事，当即讯服，重则点天灯，五马分尸，轻则斩首，株扳带累，时兴年夜狱，以示威猛，以眩神奇，故群丑畏悚”（《承平天堂》三，第46页）。再进一步，就成长到使用这种手段来修理他加意提防的韦昌辉，“诡称天父附体，时挫折之”。石达开“每见杨贼诡称天父附体造言时，深信不疑，惶悚流汗”（《承平天堂》三，第48页）。对于洪秀全，也不破例。《天父下凡圣旨二》记实下杨秀清以天父名义让天王受杖四十，并教育洪秀全，“女官若有小过，暂且饶恕，即使教育，亦要悠然，使他无惊慌之心。譬如凿池挖塘而论，不比筑城作营，若遇天时雨雪霏霏，即令其暂且歇息，以待明天未来。现下雨雪寒冻，毋用紧挖。如斯宽慰，彼必宽意乐心，知恩感德，勇于年夜事，事必易成”等等，逼使洪秀全作出“自今往后，兄每事必与胞商酌尔后行”的保证。（《承平天堂》一，第34、35页）洪秀全杀人，也被责： 东贼伪为天父下凡，至洪所谓曰：“你与兄弟同打山河，何以杀人不与四弟商议？须重责。”洪跪求，北翼愿代受责，再三始罢。（《承平天堂》四，第720页） 最后，就是伸手要万岁了： 一日，诡为天父下凡，召洪贼至，谓曰：“尔与东王均为我子，东王有咁年夜功勋，何止称九千岁？”洪贼曰：“东王打山河，亦当是万岁。”又曰：“东世子岂止是千岁？”洪贼曰：“东王既万岁，世子亦即是万岁，且世代皆万岁。”（《承平天堂》四，第703页） 同洪秀全比，杨秀清对承平军的进献确实更年夜；谁当第一把手更好，也不是不成以考虑。可是，他竟使用了这种露骨的愚蠢做法夺权，确实利令智昏，同时也是流平易近赋性的年夜吐露。洪秀全尽管昏愦，也不难看出这番“天父传言”的专心地址，内讧是必然的结不美观。而这场内讧即火并的做法，也全是流平易近的手法，远远跨越梁山泊上的火并王伦。《承平天堂全史》引麦高文通信载： 天明时，东王府内外尸骸堆塞，血肉遍地。其受伤未死者，亦狼藉伏地。“肯能”等浴血出走，践尸而过，曾亲见东王遗尸亦在府内。维时，悍贼蚁聚——乱抢、乱争、乱打、乱杀、乱叫——秩序年夜乱，杀气冲天。四周兵平易近纷拥入东王府，乘机抢劫，所聚至宝，为之一空。又“有一年夜群人塞满外边院子，期待着那些在府内抢了工具携带赃物走出来者。府内之攘夺与府外之争斗，不管踩踏男女、伏尸及受伤未死者之上——气象惨不忍睹。”（拙译载《逸经》33期） 如斯草菅人命，不仅使得石达开等人震动，更严重的是整个承平军失踪去了对天主教和天父传言这些“神”的伪装的跪拜，天主教根基损失踪了原有组织和策动群众的功能。 由此可见，流平易近有助于太军的组成和起事，流平易近又是促使承平军走向失踪败的主要身分。当然，流平易近起事如朱元璋也有成功的，为什么洪秀全不如朱元璋，那又是另一个需要研究的课题了。 |
Powered by Discuz! X3.4
Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.
