孙立平语出惊人：中国社会正在加速走向溃败

　　8.社会失踪去进行久远思维的能力。

　　在显贵成本主义上形成的既得益处集团又过于注重面前，既无古代帝王对子孙儿女的责任，又有无贵族的超脱和超越精神。在我们的社会中，一种倾向，即短期问题夸年夜症与持久行为麻木症并存。

　　对于所有面前碰着的问题，无一不草木皆兵；而对于关乎子孙儿女、社会久远成长的问题，则一概置若罔闻。今朝有酒今朝醉，成为一种系统体例性行为。在资本和情形问题上的杀鸡取卵，在系统体例的弊病上能拖就拖。

　　邯郸十年换了七任市长，全国市长任期平均1.7年。新班子上马前半段是被“扶上马，送一程”，后半段则是寻找培育接棒人。面前的权力与益处分配就是一切，真正干工作的时刻没有若干好多。

　　9.反失利为什么不能有用进行？

　　浮现了年夜既得益处出发的一种权衡，即是失利更恐怖仍是将反失利的法子诉诸社会更恐怖。这样的逻辑对于某一个具体的失利分子而言，当然是成立的，但如不美观将其转化为一种系统体例性逻辑，问题就严重了。

　　很不幸的是，上述逻辑远非长短系统体例性的。多年来的反失利，根基勾留在表演性和杀鸡儆猴的层面，而对于本色性的反失利法子，尽管年夜上到下心知肚明，但一向没有根柢性的推进，出格是将反失利的法子诉诸社会，更是噤若寒蝉。

　　10.维护既得益处是一件很累的工作，而我们社会把精神和资本过多地用到了这个处所。

　　为了维护既得益处，不得不压制谈吐自由。可以想想，为了压制那些谈吐，我们用了若干好多的精神和资本？为了维护既得益处，就不得不千方百计想绕过平易近主这个坎儿。

　　可以想想，为了不平易近主我们费了多年夜的劲儿，编造了若干好多理由和理论。为了维护既得益处，我们就不得不压制公众正当的益处表达，于是酿出了若干好多群体性事务，为体味决群体性事务就破耗了多年夜的精神？为了维护既得益处，良多在其他国家行之有用的反失利法子我们都不敢采用，为此我们不得不使用那些拙笨而无效的行为型法子，为此又华侈了若干好多的资本和精神？

　　须知，要同时实现既得益处最年夜化和维护社会的正常运行这两个方针，是一件相当坚苦和吃力的工作。是以，我们这个系统体例是很累的，打点者也是很累的，年夜系统体例到打点者的心理承担都很重。更主要的是，为了维护既得益处，我们这个社会要支出更深远的价钱。

　　好比，为什么要如斯轰轰烈烈批普适价值？是普适价值中的什么让我们年夜起火火？说穿了无非是平易近主自由，因为平易近主自由威胁既得益处。但直接批平易近主自由又欠好听，只能拿普适价值说事了。但在崇奉尽失踪、道德沉溺犯错的今天，连普适的价值也成了批判的对象，结不美观是可想而知的。但为了既得益处，又不得不如斯。