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3种理论虽然具有明显的不同，但它们都是更多地从本质或者个体的方面说明性别角色的形成。而女性主义理论对性别角色的社会化有完全不同的解释。女性主义者把批判的矛头直接指向了父权制社会与文化.向传统的一切观念提出挑战，主张变革传统的性别角色关系，要求重新审视妇女的地位和角色。
女性主义者鲜明地指出.性别角色不是自然形成的，而是现代父权制社会文化建构的产物。女性角色是男性角色的从属物，男性气质的原则是建立在对女性气质的控制之上的。因为在性别角色的社会化中，充斥着男性中心主义和性别歧视；男性角色是独立的、主导的和流动的，而女性角色是从属的、次要的和被动的。
著名的女性主义者凯特·米利特指出，在男权社会里，家庭的重要贡献是使年轻一代熟悉和接受男权制思想体系中有关角色、气质和地位的固有态度(主要是通过榜样和告诫)。虽然定义的细微差别在于父母对文化价值的理解，但是一致性这一总的效果达到了，而且通过同伴、学校教育、新闻媒体和其他正式或非正式的学习资源得到进一步加强。尽管我们可花费时间和精力为家庭成员间的权力平衡而争论，但是，我们必须记住，整个文化支持生活各个领域中的男性权威，而且，在家庭之外，不给女性以任何权威。因此，米利特认为，对“男性优越”这一偏见的普遍赞同保证了男尊女卑的合理性。表现在性别角色上，就是对男女两性各自的行为、举止和态度作了不同的规定。
总之，女性主义者反对所谓的“母性”之类的本质主义观念，而是强调运J日历史话语的、社会结构的观点去看待性别角色和“女性气质”问题；反对把男性视角的性别角色标准普遍化，而是主张解构传统的性别角色关系，倡导女性角色的自主性和独立性。其观点可以归纳为以下几点:
①认为性别角色分工反映了男性对女性的权力控制；
②性别角色社会化是各种文化力量作用的结果；
③性别、种族和阶级相互作用共同影响着个体的行为；
④关于性别的知识和认识都是由社会构建的。 | 
