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日志

对中国古代传统智慧的思考

已有 169 次阅读2014-2-18 19:21

在上大学时,我非常崇拜我们的伟大领袖毛泽东,经常拜读描写他的著作,甚至宿舍床头还挂着毛泽东的画像。有一天我阅读到一本叫“龙之脉”的书,也是写关于毛泽东生平事迹的,书中有这么一段论述:“毛主席不但是个伟大的马克思主义学家,而更重要的,应该说他是中国古代智慧的集大成者”。和我当时读到这里的感受一样,大家肯定都在想:那么中国古代智慧到底是什么呢?中国是世界的四大文明古国之一,其文明源远流长,而中国古代智慧可以说包罗万象,有震撼世界的四大发明、博大精深的诸子百家思想学说和宗教信仰、举世瞩目的古代数学、中医药学、天文学成就、和至今风靡世界的如京剧、围棋等文化产业。一个人当然不可能身兼众艺,那么由此可见,在浩如烟海的古代文明成果中,必然存在被历朝历代的国人认可是最能体现中国传统智慧的一项精华成果。这一项传统智慧精华到底是什么呢?随着对社会历史分析的深入,这个问题直到最近我才有些领悟:如果这本书上的这段论述没有错的话,我们可以推论出:中国古代传统智慧的精华应该是“人治”的思想,在我的理解里,至少存在于这两个具体的方面:一是谋略,二是权术。毛主席打仗可以说是用兵如神,是由于他熟读孙子兵法。而这本著于两千多年前的最早军事著作的最重要的特点就是将谋略的思想成功运用于军事指挥之中,例如:知己知彼,百战不殆;声东击西,避实击虚;出其不意,攻其不备等等,与其说孙子兵法是本兵书,还不如说它是本谋略之学。因此,为什么三国时期“运筹与帷幄之中,决胜于千里之外”的诸葛亮被推为中国的“智圣”也就再明白不过了。而对于权术来说,则是中国古代社会统治阶级管理和掌控国家和民众的重要手段之一。在宣扬上、下、尊、卑的等级制观念,而缺乏“自由”、“平等”等思想内核的中国传统文化的影响下,自秦以后的中国古代社会建立起一种不受任何有效制约的一元化权力统治的社会模式-即中央集权式的专制社会。这种专制社会是由直接对立的两极组成,一级是被统治阶级,即普通民众和其它社会阶层;另一极是统治阶级,一个庞大而又完备的官僚体系。就象伟大的法国启蒙思想家孟德斯鸠对中国的社会政治体制所做的比喻那样:中国的官僚体系就是一张遍及社会政治经济生活各个角落的一张大网,而民众则是网里的鱼。因此在这样的社会里,以人治人就显得非常重要,无论是官员对民众的治理,还是帝王对官员的驾驭、操纵等各个社会层级均是如此。由此,权术的学问应运而生,并且不断的推陈出新、与时俱进。“权”是指统治力;“术”是指驾驭手段,二者相辅相成、相得益彰。统治力越强,可使用的驾驭手段越多;而驾驭手段越高明,统治力也会增强,权术思想又称为“帝王之术”,或“刑名之学”,它的建立与秦朝商鞅变法后确立的法家统治思想紧密相关。除了“权”(又称为势)、“术”之外,再加上商鞅提出的“法”,三者相结合的治国思想构建起了古代社会的政治与法制的主体。极端崇尚权力的极权统治观念根深蒂固于历代统治者的思维之中。个人观点认为:权术思想的发展和运用,使得中国建立起了相对于其它国家更为稳固和完善的专制统治根基。举个例子,明太祖朱元璋建立明朝以来,尤其是胡惟庸案件后为了强化皇权统治,废除了宰相,成立平级的、且直接向皇帝负责的六部;在军事掌控上,撤销了原来总的大都督府,而新成立了前、后、左、右、中五个平级的都督府(相当于各大军区)。都督府手里有军队,但没有调动军队的权利,平时只能负责征兵、训练等工作;而制定军事战略、调动军队的命令则由兵部(相当于国防部)发出,但兵部手里却没有一兵一卒。一个是有兵无权、另一个是有权无兵,双方相互制约,而军事大权被牢牢掌握在皇帝一人手里。再比如宋朝太祖皇帝赵匡胤杯酒释兵权、推行以文制武,并不断轮转各大地方军区的指挥层,都是强化君权而防患于未然的高明政治手腕。在“万般皆下品,唯有读书高”观念指引下,一代代莘莘学子抱着“学而优则仕”的梦想发奋苦读。“太宗皇帝真长策,赚的英雄尽白头”,天下精英尽入统治阶级的彀中,因此可以说:“修身、齐家、治国、平天下”才是被“正统思维”认为是中国传统智慧的精华。
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