浅谈日本“武士道”精神的实质

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（三）从字形上理解"义"有为人出头,为人两胁插刀之义。只是“为人出头”的“人”是有不同阶层的。皇帝、王者、贤臣、商、士、民等等阶层都是“人”的阶层，都是人，所以“为人出头”，也包括为不同阶层的人而“行侠仗义”，荆轲其实就是为王者、贤臣而“两胁插刀”的“行侠仗义”者！荆轲是舍生取义的典范，他为的不是一人一国的狭隘的“义”，而是维护的是周王朝的秩序和尊严，维护的是“义理”护佑下的国体，而非某一个具体的人或人群，只是体现在“刺秦”的事件上。岳飞的“忠”维护的也是道理，具体体现在宋国和先帝及百姓，这就是“精忠报国”。岳飞报的是“国”不是“君”。皇帝首先是一个人，其次才是皇帝！一个不忠不孝的皇帝连一个好人都不是有什么好尽忠的？南宋经过历练而兵强马壮，在消灭了金国的主力后更是各地义兵雄起，沦陷国土的人民思归。在全国敌忾同仇的情况下，赵构不思父母养育之恩和百姓的期望，仅为自己的皇位而拒接北伐！实属不忠不孝、不仁不义的人，皇位是国家最高责任和道德的标杆，把自己的权威看的比国家最高责任和道德的标杆更重的人，就是无道的昏君了。秦桧不履行自己为臣的责任，为一己之私和党锢之争而废君之道义。如果秦桧不是看皇帝眼色而谋私，而是和主战派一同劝谏，赵构再昏庸也不得不北伐！为堵天下悠悠之口，不惜以强权压人杀害忠良，自毁长城者，这不是奸臣是什么？昏君与奸臣当道，这样的南宋不亡还有天理吗？皇帝不值得尽忠，但是，这块国土和百姓在岳飞家族遭难的时候，收留和养育了岳飞母子，这块国土和百姓还是值得“精忠报国”的。老百姓能推翻无道的纣王，老百姓能冲进周宫罢免了周厉王，岳飞为什么就不能罢免赵构？1.是赵构只是恋权对治下的百姓还是很好的；2.是国难当头再引起内战是不行的；3.毕竟是赵家的家事，为一口气而作乱天下实在是不值得的，只有牺牲自己了,这才是中华“武德”的大忍之心之一吧。荆轲和岳飞维护的都是人的道德秩序，把道德秩序看的比自己的生命都重要，其实也是这样的，道德秩序是人类的生存的法则，人类的生存的法则破坏了，整个人类就完了，当然比生命重要。就像水一样，水的污染及水质的败坏意味着鱼的绝种，同样的道理：人类道德秩序的混乱导致的人伦败坏的后果，就是人类滑入毁灭的境地。这也是现代社会的写照！《刺客列传》中还记载了聂政、专诸、豫让等人为报恩而为主杀人的故事，其实被刺者未必都是坏人，主使杀人者也未必都是义士，养士者以厚恩令刺客用命，刺客为报恩义而卖命、杀人，这种出于私情或报恩甚至名声、不细察对错的义还只是很狭隘的“小义”，黑社会中也讲义；然而为国为民为良知为公义而舍生取义者，方为大义。而这种“小义”在日本武士身上也有充分的体现。古人的真与实和现代人的虚与伪区别太大了。要知道，战国时代是因为整体人的道德败坏所至，在这之前的周朝人又是什么样子？古人的品质就象美玉。刚直、思维单纯有效，看问题直接直取本质，人的思维是走直线，没什么乱七八糟的东西。轻生命重道义和诺言，一诺千金，决策力与行动力是可怕的。现代人最缺的就是这个！《荆轲刺秦王》涉及的几个配角，为了不影响太子丹的行动计划，二话不说拔刀就自刎，为什么？用现代人的话，就是顾全大局，愿意用自己的生命来保证整个“斩首计划”的成功，有人说：这个叫“血性”，其实，都不准确，这就叫舍身取义的“理性”！为保证行动计划的成功,消除不必要的干扰，还有什么比这更有效的方式？这本身就是最有效的励志，以生命来支持同仁的行动的成功。这就是春秋大义“义理”之理性，确保清除暴政行为的成功的保全措施.......而类似行为历史上的日本武士曾经有否？