[转帖]如何正确看待当今的毛泽东崇拜热

haoma · 发表于 2012-1-18 10:51:38

第 91 楼 
屁股指挥脑袋,此话不假!前后比较之下,广大工农群众的社会地位,政治地位,经济地位当有天壤之别,所以怀念崇敬之情就是很正常的了.

453139594 · 发表于 2012-1-18 11:30:43

第 92 楼 
首先这热就不存在于当今现实生活之中，你偏偏就要论证一番如何看待了。呵呵，当然，“污油之乡”这热倒还有。

haoma · 发表于 2012-1-18 12:09:48

第 93 楼 
转至第57楼第 57 楼 gthk 2012/1/17 19:39:34的原帖：回帖人：1234谈天 
不是崇毛，是没钱了，找领袖要饭吃。现在就没饭吃了。 
～～～～～～～～～～ 
有啊！请入席～～～ 
《草菅人命的毛泽东》 
西安交大蒋振华教授在1986年和1987年，与李南共同发表两篇文章。他们经研究、推算认为：[人民公社]，中国非正常死亡人口大约为1700万。1993年，上海大学金辉的推算是，[人民公社]，中国农村的非正常死亡人口可能达到3471万。1994年红旗出版社出版、吕廷煜所著《中华人民共和国历史纪实》一书中说：“1959年至1961年的非正常死亡和减少出生人口数，大约在四千万人左右。”中国人口减少四千万，这可能是上世纪全球范围的最大人祸。最近，上海交通大学历史系主任曹树基的计算结果表明，1959"1961年，中国的非正常死亡人口多达3250万。 
《草菅人命的毛泽东》 
毛泽东在世时，一直嫁祸于老天爷，将那场深重的灾难归咎于“三年自然灾害”。如今，当年的国务院副总理薄一波终于说出了真话：“一九五八年的‘大跃进’和一九五九年‘反右倾’后的继续‘跃进’，给我们国家和民族造成了严重的灾难。”“‘三年困难时期’，主要是‘大跃进’、人民公社化运动和‘反右倾’运动造成的。” 
《草菅人命的毛泽东》 
中国人失去了生命，至今未有定论。直到现在，这个数字仍然是个禁区。官方出版物对此含含糊糊，语焉不详。如中国科学院一九八九年发表的国情报告这样说：“按保守的估计，因营养不良而死亡约一千五百万人，成为本世纪中国最悲惨的事件之一。“一九五九年至一九六一年的非正常死亡人口数，在四千万人左右”，或者含糊其词地说“人口非正常死亡数千万人”，不愿予深入探讨。转至第67楼第 67 楼 gthk 2012/1/17 19:45:57的原帖：你以为我需要普及这些知识？搞笑，光揭露能让现在的贪官，给这些穷人饭吃？ 
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朋友；你太糊涂！现在的贪官都是毛泽东下的崽子，台湾为什么没有这么多贪官？我比你清醒，等到失业率在升高，你再来说话。你没有任何依靠，只有毛泽东有力量。 
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失业率再升高，也没饿死人！毛泽东饿死中国人几千万！转至第79楼第 79 楼 gthk 2012/1/17 19:53:08 的原帖： 
呵呵，照你的混账逻辑，这三十年饿死4.2亿中国人，你去找矮板邓算帐去吧。转至第89楼第 89 楼三岳 2012/1/17 20:02:54 的原帖： 
转至第90楼第 90 楼 gthk 2012/1/17 20:04:21 的原帖：欢迎顶贴！

haoma · 发表于 2012-1-18 12:48:53

第 94 楼 
毛泽东崇拜热不过是回光返照。一个重要的历史人物死亡以后，当然会有崇拜他的亡灵的现象。大致也是表示对现实的不满和部分人想复辟的欲望。任何时代都有既得利益者。毛时代的既得利益者就是那些三种人。那是他们最风光的年代。他们当然想恢复失去的天堂。但是他们已经被历史淘汰，只能是回光返照了。所以声势越来越小，现在已经和过去不可同人而语。

haoma · 发表于 2012-1-18 13:27:58

第 95 楼 
拜拜了！小菜

asd123 · 发表于 2012-1-18 14:07:03

第 96 楼 
来源：观察者网特稿作者：朱新伟整理2012-01-1711:33 
2012年1月6、7日，纽约大学比较文学系、东亚系张旭东教授在华东师范大学举行“重读毛泽东”系列讲座。该讲座是华师大“理解中国”工作坊的活动之一，旨在通过重新阅读毛泽东的若干文本，打开对中国革命与现代中国的理解。 
张旭东教授选择的三篇文本分别是毛泽东的《矛盾论》、《新民主主义论》和《延安文艺座谈会上的讲话》。张教授认为，《矛盾论》是毛泽东为思考中国革命的前途所做的哲学准备。1949年以前，毛泽东主要党内的两种思想作风，即经验主义和教条主义。这两种思想作风背后，实际上有着哲学上的理论基础。只顾及经验，即忽视规律，忽视矛盾的普遍性；只固守教条，则忽视了矛盾的特殊性，以及矛盾所蕴含的量变与质变的辨证统一。张教授在此对比了毛泽东与尼采——左派在思想上的最大敌人之一——的观念差异，毛泽东讲“变”，而尼采讲“不变”，也即人们津津乐道的“永恒的复归”。在卢卡奇看来，尼采的“永恒的复归”，实际上是“永恒的剥削”，即资产阶级的哲学观，要求保持现状。 
而毛泽东认为世界上的一切事物都蕴含着矛盾，都会发生变化，天底下没有不变的事情。张旭东教授特别强调毛泽东关于“质变”的认识，即质变只能由内部产生。这与中国革命的道路息息相关。一个国家的革命不能由外界决定，也无法由外界决定，不论日本或苏联，都无法解决中国的半封建半殖民地状况。这不是民族主义，这乃是革命原理自身的要求。但另一方面，毛泽东的矛盾论没有片面地追求中国的特殊性，而是打开了事物的内部矛盾，分析国内各个政治势力的复杂关系，从而认识到共产党人能依靠谁、该反对谁。革命斗争的政治策略，与“形而上”的唯物辩证法，充满了理论与实践的张力。而毛泽东对中国革命中各股势力之间的主要矛盾、次要矛盾、矛盾内部的主要方面、次要方面的分析，在张旭东教授看来，至今仍然有效，后来比较成功的历史著作，例如胡绳的《从鸦片战争到五四运动》，都是《矛盾论》中的观点的具体演绎。 
毛泽东的理论必须放在中国革命的历史语境中去理解，张旭东教授始终强调，要重视毛泽东理论文本中所举的具体例子。但这不等于去挖掘政党内部的所谓历史“秘闻”，否则就是无历史感的历史主义。例如，《在延安文艺座谈会上的讲话》一文的前提是站在延安的立场上，为根据地、解放区的文艺生活提供基本的文化产品；而该文的对话对象，不是普通读者，而是革命队伍内部的文艺工作者，以及来或没来延安的进步文艺青年，后来社会主义新中国的文艺工作者和“不属于”革命队伍的人。这就出现了一个问题：今天我们如何读？张旭东教授抛出若干问题：个人与人民大众相结合的问题，人民大众不是给定的，是被生产出来的。那么群众到底存在吗，存在的前提是可以接受的吗？群众在哪里？个人与群众结合的可能性的问题：单向的改造，还是双向的作用？个人与党的关系是螺丝钉与齿轮，人民被内在化，成为国家的有机部分。怎么做螺丝钉和齿轮，自律性的保证如何发挥作用？党与个人之间的生产关系，谁生产谁？革命内在的活力在哪里，基本细胞如何形成？造血机制何在？文艺生产的具体基础是什么？张教授坦诚，最后这个问题的答案没有找到，未完成，甚至有点儿空洞化。而一旦实体化，则出现了物化、异化，官僚化，也即普遍性的体制问题。 
毛泽东在《讲话》中提出了一个普遍的启蒙运动任务，这个新的启蒙运动高于传统意义上的启蒙。毛所说的“普及与提高”，已经不再是知识分子去启蒙大众，而是用工农兵自己的东西提高——新人和新文化自我创造，阶级用自身的政治、文艺构想新的社会出现的可能性。文艺是小政治，政治是大文艺。提高的基础是什么？——有待生成的东西，自己为自己不断奠定的基础。革命“新人”意味着新的物质生活和新的文化生活。在这个新的文化运动中，被启蒙者对自己进行启蒙。所谓“文艺服务于人民大众、服务于党”，实际上是一个互相提高的过程，而不是现在人们所臆想的、被政治压抑掉的文艺。 
文艺工作一个不可避免的问题是情感。而《讲话》提出以后，对个人情感的认识发生了变化。一方面，文艺的个人性不再是不言自明的东西，张旭东教授引用毛泽东的话：“政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。”另一方面，个人的内部情感世界不再优先于“外部的”政治，相反，两者以某种中介的形式打通。阶级社会中的阶级不是抽象的，文艺也就没有抽象。 
张旭东教授认为，《新民主主义论》的任务有两个，一是解释为什么中国革命是世界革命的一部分；二是分析革命的性质。两者论述的根据都是中国的国情。首先，俄国十月革命改变了世界史的性质，从此，由于有了苏联，世界各地区的左翼革命运动都不再是民族国家内部的政权更替问题，而是在客观上归属于世界革命这一总体格局的一部分。具体到中国革命，新民主主义革命的任务是“替资本主义扫清道路，替社会主义创造前提”。新民主主义，从性质上讲，是一个过渡时期。张旭东教授将其与“改革开放”并列，两者都具有不确定性，“改革”本身不具有规定性。改什么革，需要从中国的具体国情出发，不断地反思发展方向。但有一个不变的思考立场，即始终为中国革命的总体目标考虑。这是中国共产党人的政治哲学，始终保持着在地思考，而非从理论到理论的经院哲学。如何在哲学和政治理论的层面上把握、吸收和运用毛泽东思想，这仍然是对当今新左派的一个挑战。 
（本文为发言综述，未经张旭东教授本人审阅）

asd123 · 发表于 2012-1-18 14:46:08

第 97 楼 
　毛左总是大言不惭地宣称中国大多数百姓怀念毛，故意煞有介事地讨论什么“毛泽东崇拜热”，有两件事可以证明他们说的完全是梦话。一是前年袁腾飞事件，毛左们个个暴跳如雷，宣称“广大人民群众”“一致愤怒声讨”袁腾飞云云，并大量散布袁已被“抓获”的谣言。但随即在网易等论坛上的投票表明，近百分之八十的人是支持袁的，在搜狐网发的一篇文章后的上千条评论，支持袁的占了百分之九十。最后袁腾飞只是受到学校的“诫勉谈话”，北京东城区公安局专门对“袁腾飞被抓”进行辟谣。于是毛左们无不痛心疾首，大骂当局与袁同流合污。问题是当局凭什么要违背民意去迎合少数脑残毛左呢？二是去年4月初茅于轼先生发表《把毛泽东还原成人》一文，揭露毛的一些丑行，虽然都是人所共知的事情，但却激起毛左们的强烈反弹，乌有之乡那批精神病人更如同炸了窝似的瞎起哄，发起所谓“签名公诉茅于轼辛子陵”活动，原以为成百上千万签名唾手可得，谁知热热闹闹两个多月，才征集到五万个签名，不要说放到总全国人口中只是“一小撮的一小撮”（毛主席在世时划分敌我的标准是“百分之九十五以上的广大人民群众”和“百分之五以下的一小撮阶级敌人”。今天中国有13亿4千万人，百分之一就是1340万！5万签名者假定每人影响10人，总共50万人。50万人连总人口的百分之零点一都不到，远远算不上“一小撮”，只能算“一小撮的一小撮”）。所以当前社会上虽然热点数不胜数，唯独没有什么“毛泽东崇拜热”，乌有、旗帜等脑残人扎堆的网站有可能是真的，

haoma · 发表于 2012-1-18 15:25:13

第 98 楼 
毛主席说过：哪里有压迫，哪里就有反抗！ 
人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！

bbsadmin00 · 发表于 2012-1-18 16:04:18

第 99 楼 
我所接触到的大多数人都崇拜毛，他们说这三十年只证明了一件事，那就是毛的伟大和毛的文革的无比正确性。老百姓天天都盼着再来一次文革，若再来一次文革可就不会像毛的文革那样注重思想教育改造和批斗走资派，而是要杀，杀，杀，杀尽一切贪官污吏，杀尽一切走资派。

haoma · 发表于 2012-1-18 16:43:23

第 100 楼 
中国启示录：【张大千拒绝回国】周恩来派人联系张大千以还债为条件让其回国，2万美金买下其藏品，还有2万美金可给其自行开销。张大千拒绝：一个能随便答应用公款替我退还私人债务的政府，实在连老蒋都不如，不回也罢。很快，“反右”轰轰烈烈开始了。什么叫“大师”？有超凡的眼光的才能叫“大师”。还有胡适。转

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