[原创]佛

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                                            佛

    一、

    佛是人类生命的一种境界。那么，佛究竟是一种什么样的人生境界呢？在这个方面，我们可以从汗牛充栋的佛经中探究出答案来。

    佛是一种超越了生命的生死界限的境界、是一种超越了时空限制的生命存在、是一种属于灵魂开窍了的人、是一种彻悟了人生过程的前世、今生和来生状况的人。

    佛是能够通过修炼而达到生命的化生。化生即是通过修炼，运用灵魂转世的方法把自己寄托到后世的一个生命体中。释迦牟尼佛把生命的生育方式划分为孪生、胎生、湿生、化生，而佛的生命是能够达到化生之境的一种生命。

    因此，佛是一种用慈悲的智慧自由地支配肉体的人。

    二、

    普通的人们究竟怎么样或者通过什么样的途径才能够达到佛境？这是一个连佛都无法准确无误地教会他人的问题。因此，佛说不度人，人只能自度。另一方面，这也说明人类语言的苍白无力，固然，语言是属于人类生命的特有的素质，但是，语言并不能够最精确、最有效地传达人类精神的某种感觉，即使是佛也做不到这点。佛能够讲述他看到的“极乐世界”和前世经历以及历次转世轮回的故事，但是，他却无法通过语言使得其他的人们达到他所达到的觉悟境地。

    既然佛也无法用最准确的方法教会人们成佛的途径，那么，做为热爱佛或者有志于学佛的人们，就只能通过日常生活中日积月累的做好事、做善事而逐步达到或者接近佛境的目标了。

    可以肯定，对于人类生命体而言，思维本身是一种强大的力量，修炼是能够改善人类的肉体基因的一种强大意志力。

    三、

    修佛的人们究竟怎样才能够达到佛境？这大概永远是修佛的人们面对的一个个体的问题。只能在个体的层面上得到有限的解决和答案。当然，在日常生活中持续不断而自觉自愿地做有益于他人的事情，是一种最基本的要求和状态。不可能想象一个整日里恶言恶语并且行为丑陋的人能够成佛，当然，佛是宽大的，只要人们能够“放下屠刀”，便能够“立地成佛”。

    读诵佛经是通向佛境的一种方法，但是，一个人即使读诵了许多佛经，但却没有高超悟性的人，其实很难达到佛的精神境界。中国的慧能（六祖）是一个不识字且其貌不扬的“土老帽”，然而，他却达到了很高的佛境，在现世中，他能够悟到“本来无一物、何处若尘埃”，同时，他能够知道他本次生命肉体灭度后去向何处，他能够看到他归化后两年里会有人盗取他的头颅，并且，他能够预见到他仙逝后大概70年会出现佛教高人传道。六祖慧能所达到的佛家智慧已经是很高的一种境界了，不过，六祖的智慧在很大程度上停留于现世的人间智慧，而与古代印度释迦牟尼佛所表达的通晓三界、贯通时空的佛境，存在着很大的不同。

    成佛对于任何一个修佛的人而言，都是一种自度的过程。关键是灵魂的开悟，而不在于肉身的苦行。

    四、

    佛教在释迦牟尼佛之后才逐步得到了系统化、组织化的发育。包括寺院的兴建、教徒的招募、教义的传播等等。

    但是，宗教并不是人类社会真正意义上的科学内容。佛教不是、基督教也不是。在欧洲历史中，基督教对于科学知识的传播起到过严厉的禁锢作用，但是，通过15世纪的宗教改革之后，基督教再也没有与科学本身发生过大规模的和普遍性质的冲突。而佛教不论在印度还是在中国，却从来没有与科学领域发生过明显的对抗。在中国，从汉代中叶起，佛教是通过新疆和西藏两个地区，从陆路上传入中国的，佛教与政治权力之间发生过严重的抵触，中国历史上存在过多次大规模的灭佛运动。直到20世纪，共产主义意识形态始终把宗教视为“麻醉人民的鸦片”，“文革”中，红卫兵破坏寺院、批斗佛教徒，并且在大牌子上写下“什么佛经，尽是狗屁”的辱佛文字。1966—1976年的“文革”年间，一切宗教在中国都遭受到来自政治权力的诋毁和批判，但是，却从来没有完全铲除中国民间的宗教情绪，“文革”结束后，宗教又显示了她对普通民众的巨大的影响力。

    显然，任何政治权力都没有办法把民众的宗教情绪彻底消除掉。

    五、

    一个问题是：佛教或者其他的宗教能不能构成人类的一种特殊的知识内容？科学最终能不能证明宗教结论的正确性或者荒谬性？这是人类的宗教和科学两大体系仍然没有能够解决的问题。

    无疑，科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力。

    无论在何种意义上，灵魂都是一个非常宽泛的概念。佛教给予灵魂不灭的结论。然而，灵魂究竟是人类生命中的一种物质力量？还是一种纯粹精神的因素？科学究竟应该在什么样的具体的层面上研究灵魂？这些问题需要宗教和科学最终结合在一起。

    归根结底，佛是人类生命的一种特殊的存在形式。佛、菩萨等生命的形态，是人类生命的一种特殊的存在现象。

    不容置疑，佛是人类文明的一个佐证。

    徐国进

    2014年3月10日

将梦洁

沙发
                                       
                           
                                   
                                                         
                                           
                                                   

                                           

                  
                                                               
                                        “科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力”——观点不错，但写的没有什么实质性内容。

爱因斯坦比较推崇佛教，不是没有道理的。

小胖子

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                                            佛

    一、

    佛是人类生命的一种境界。那么，佛究竟是一种什么样的人生境界呢？在这个方面，我们可以从汗牛充栋的佛经中探究出答案来。

    佛是一种超越了生命的生死界限的境界、是一种超越了时空限制的生命存在、是一种属于灵魂开窍了的人、是一种彻悟了人生过程的前世、今生和来生状况的人。

    佛是能够通过修炼而达到生命的化生。化生即是通过修炼，运用灵魂转世的方法把自己寄托到后世的一个生命体中。释迦牟尼佛把生命的生育方式划分为孪生、胎生、湿生、化生，而佛的生命是能够达到化生之境的一种生命。

    因此，佛是一种用慈悲的智慧自由地支配肉体的人。

    二、

    普通的人们究竟怎么样或者通过什么样的途径才能够达到佛境？这是一个连佛都无法准确无误地教会他人的问题。因此，佛说不度人，人只能自度。另一方面，这也说明人类语言的苍白无力，固然，语言是属于人类生命的特有的素质，但是，语言并不能够最精确、最有效地传达人类精神的某种感觉，即使是佛也做不到这点。佛能够讲述他看到的“极乐世界”和前世经历以及历次转世轮回的故事，但是，他却无法通过语言使得其他的人们达到他所达到的觉悟境地。

    既然佛也无法用最准确的方法教会人们成佛的途径，那么，做为热爱佛或者有志于学佛的人们，就只能通过日常生活中日积月累的做好事、做善事而逐步达到或者接近佛境的目标了。

    可以肯定，对于人类生命体而言，思维本身是一种强大的力量，修炼是能够改善人类的肉体基因的一种强大意志力。

    三、

    修佛的人们究竟怎样才能够达到佛境？这大概永远是修佛的人们面对的一个个体的问题。只能在个体的层面上得到有限的解决和答案。当然，在日常生活中持续不断而自觉自愿地做有益于他人的事情，是一种最基本的要求和状态。不可能想象一个整日里恶言恶语并且行为丑陋的人能够成佛，当然，佛是宽大的，只要人们能够“放下屠刀”，便能够“立地成佛”。

    读诵佛经是通向佛境的一种方法，但是，一个人即使读诵了许多佛经，但却没有高超悟性的人，其实很难达到佛的精神境界。中国的慧能（六祖）是一个不识字且其貌不扬的“土老帽”，然而，他却达到了很高的佛境，在现世中，他能够悟到“本来无一物、何处若尘埃”，同时，他能够知道他本次生命肉体灭度后去向何处，他能够看到他归化后两年里会有人盗取他的头颅，并且，他能够预见到他仙逝后大概70年会出现佛教高人传道。六祖慧能所达到的佛家智慧已经是很高的一种境界了，不过，六祖的智慧在很大程度上停留于现世的人间智慧，而与古代印度释迦牟尼佛所表达的通晓三界、贯通时空的佛境，存在着很大的不同。

    成佛对于任何一个修佛的人而言，都是一种自度的过程。关键是灵魂的开悟，而不在于肉身的苦行。

    四、

    佛教在释迦牟尼佛之后才逐步得到了系统化、组织化的发育。包括寺院的兴建、教徒的招募、教义的传播等等。

    但是，宗教并不是人类社会真正意义上的科学内容。佛教不是、基督教也不是。在欧洲历史中，基督教对于科学知识的传播起到过严厉的禁锢作用，但是，通过15世纪的宗教改革之后，基督教再也没有与科学本身发生过大规模的和普遍性质的冲突。而佛教不论在印度还是在中国，却从来没有与科学领域发生过明显的对抗。在中国，从汉代中叶起，佛教是通过新疆和西藏两个地区，从陆路上传入中国的，佛教与政治权力之间发生过严重的抵触，中国历史上存在过多次大规模的灭佛运动。直到20世纪，共产主义意识形态始终把宗教视为“麻醉人民的鸦片”，“文革”中，红卫兵破坏寺院、批斗佛教徒，并且在大牌子上写下“什么佛经，尽是狗屁”的辱佛文字。1966—1976年的“文革”年间，一切宗教在中国都遭受到来自政治权力的诋毁和批判，但是，却从来没有完全铲除中国民间的宗教情绪，“文革”结束后，宗教又显示了她对普通民众的巨大的影响力。

    显然，任何政治权力都没有办法把民众的宗教情绪彻底消除掉。

    五、

    一个问题是：佛教或者其他的宗教能不能构成人类的一种特殊的知识内容？科学最终能不能证明宗教结论的正确性或者荒谬性？这是人类的宗教和科学两大体系仍然没有能够解决的问题。

    无疑，科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力。

    无论在何种意义上，灵魂都是一个非常宽泛的概念。佛教给予灵魂不灭的结论。然而，灵魂究竟是人类生命中的一种物质力量？还是一种纯粹精神的因素？科学究竟应该在什么样的具体的层面上研究灵魂？这些问题需要宗教和科学最终结合在一起。

    归根结底，佛是人类生命的一种特殊的存在形式。佛、菩萨等生命的形态，是人类生命的一种特殊的存在现象。

    不容置疑，佛是人类文明的一个佐证。

    徐国进

    2014年3月10日

零蛋哥

沙发
                                       
                           
                                   
                                                         
                                           
                                                   

                                           

                  
                                                               
                                        “科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力”——观点不错，但写的没有什么实质性内容。

爱因斯坦比较推崇佛教，不是没有道理的。

xiuxi

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                                            佛

    一、

    佛是人类生命的一种境界。那么，佛究竟是一种什么样的人生境界呢？在这个方面，我们可以从汗牛充栋的佛经中探究出答案来。

    佛是一种超越了生命的生死界限的境界、是一种超越了时空限制的生命存在、是一种属于灵魂开窍了的人、是一种彻悟了人生过程的前世、今生和来生状况的人。

    佛是能够通过修炼而达到生命的化生。化生即是通过修炼，运用灵魂转世的方法把自己寄托到后世的一个生命体中。释迦牟尼佛把生命的生育方式划分为孪生、胎生、湿生、化生，而佛的生命是能够达到化生之境的一种生命。

    因此，佛是一种用慈悲的智慧自由地支配肉体的人。

    二、

    普通的人们究竟怎么样或者通过什么样的途径才能够达到佛境？这是一个连佛都无法准确无误地教会他人的问题。因此，佛说不度人，人只能自度。另一方面，这也说明人类语言的苍白无力，固然，语言是属于人类生命的特有的素质，但是，语言并不能够最精确、最有效地传达人类精神的某种感觉，即使是佛也做不到这点。佛能够讲述他看到的“极乐世界”和前世经历以及历次转世轮回的故事，但是，他却无法通过语言使得其他的人们达到他所达到的觉悟境地。

    既然佛也无法用最准确的方法教会人们成佛的途径，那么，做为热爱佛或者有志于学佛的人们，就只能通过日常生活中日积月累的做好事、做善事而逐步达到或者接近佛境的目标了。

    可以肯定，对于人类生命体而言，思维本身是一种强大的力量，修炼是能够改善人类的肉体基因的一种强大意志力。

    三、

    修佛的人们究竟怎样才能够达到佛境？这大概永远是修佛的人们面对的一个个体的问题。只能在个体的层面上得到有限的解决和答案。当然，在日常生活中持续不断而自觉自愿地做有益于他人的事情，是一种最基本的要求和状态。不可能想象一个整日里恶言恶语并且行为丑陋的人能够成佛，当然，佛是宽大的，只要人们能够“放下屠刀”，便能够“立地成佛”。

    读诵佛经是通向佛境的一种方法，但是，一个人即使读诵了许多佛经，但却没有高超悟性的人，其实很难达到佛的精神境界。中国的慧能（六祖）是一个不识字且其貌不扬的“土老帽”，然而，他却达到了很高的佛境，在现世中，他能够悟到“本来无一物、何处若尘埃”，同时，他能够知道他本次生命肉体灭度后去向何处，他能够看到他归化后两年里会有人盗取他的头颅，并且，他能够预见到他仙逝后大概70年会出现佛教高人传道。六祖慧能所达到的佛家智慧已经是很高的一种境界了，不过，六祖的智慧在很大程度上停留于现世的人间智慧，而与古代印度释迦牟尼佛所表达的通晓三界、贯通时空的佛境，存在着很大的不同。

    成佛对于任何一个修佛的人而言，都是一种自度的过程。关键是灵魂的开悟，而不在于肉身的苦行。

    四、

    佛教在释迦牟尼佛之后才逐步得到了系统化、组织化的发育。包括寺院的兴建、教徒的招募、教义的传播等等。

    但是，宗教并不是人类社会真正意义上的科学内容。佛教不是、基督教也不是。在欧洲历史中，基督教对于科学知识的传播起到过严厉的禁锢作用，但是，通过15世纪的宗教改革之后，基督教再也没有与科学本身发生过大规模的和普遍性质的冲突。而佛教不论在印度还是在中国，却从来没有与科学领域发生过明显的对抗。在中国，从汉代中叶起，佛教是通过新疆和西藏两个地区，从陆路上传入中国的，佛教与政治权力之间发生过严重的抵触，中国历史上存在过多次大规模的灭佛运动。直到20世纪，共产主义意识形态始终把宗教视为“麻醉人民的鸦片”，“文革”中，红卫兵破坏寺院、批斗佛教徒，并且在大牌子上写下“什么佛经，尽是狗屁”的辱佛文字。1966—1976年的“文革”年间，一切宗教在中国都遭受到来自政治权力的诋毁和批判，但是，却从来没有完全铲除中国民间的宗教情绪，“文革”结束后，宗教又显示了她对普通民众的巨大的影响力。

    显然，任何政治权力都没有办法把民众的宗教情绪彻底消除掉。

    五、

    一个问题是：佛教或者其他的宗教能不能构成人类的一种特殊的知识内容？科学最终能不能证明宗教结论的正确性或者荒谬性？这是人类的宗教和科学两大体系仍然没有能够解决的问题。

    无疑，科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力。

    无论在何种意义上，灵魂都是一个非常宽泛的概念。佛教给予灵魂不灭的结论。然而，灵魂究竟是人类生命中的一种物质力量？还是一种纯粹精神的因素？科学究竟应该在什么样的具体的层面上研究灵魂？这些问题需要宗教和科学最终结合在一起。

    归根结底，佛是人类生命的一种特殊的存在形式。佛、菩萨等生命的形态，是人类生命的一种特殊的存在现象。

    不容置疑，佛是人类文明的一个佐证。

    徐国进

    2014年3月10日

景哥哥

沙发
                                       
                           
                                   
                                                         
                                           
                                                   

                                           

                  
                                                               
                                        “科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力”——观点不错，但写的没有什么实质性内容。

爱因斯坦比较推崇佛教，不是没有道理的。

蓝蓝的天

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                                            佛

    一、

    佛是人类生命的一种境界。那么，佛究竟是一种什么样的人生境界呢？在这个方面，我们可以从汗牛充栋的佛经中探究出答案来。

    佛是一种超越了生命的生死界限的境界、是一种超越了时空限制的生命存在、是一种属于灵魂开窍了的人、是一种彻悟了人生过程的前世、今生和来生状况的人。

    佛是能够通过修炼而达到生命的化生。化生即是通过修炼，运用灵魂转世的方法把自己寄托到后世的一个生命体中。释迦牟尼佛把生命的生育方式划分为孪生、胎生、湿生、化生，而佛的生命是能够达到化生之境的一种生命。

    因此，佛是一种用慈悲的智慧自由地支配肉体的人。

    二、

    普通的人们究竟怎么样或者通过什么样的途径才能够达到佛境？这是一个连佛都无法准确无误地教会他人的问题。因此，佛说不度人，人只能自度。另一方面，这也说明人类语言的苍白无力，固然，语言是属于人类生命的特有的素质，但是，语言并不能够最精确、最有效地传达人类精神的某种感觉，即使是佛也做不到这点。佛能够讲述他看到的“极乐世界”和前世经历以及历次转世轮回的故事，但是，他却无法通过语言使得其他的人们达到他所达到的觉悟境地。

    既然佛也无法用最准确的方法教会人们成佛的途径，那么，做为热爱佛或者有志于学佛的人们，就只能通过日常生活中日积月累的做好事、做善事而逐步达到或者接近佛境的目标了。

    可以肯定，对于人类生命体而言，思维本身是一种强大的力量，修炼是能够改善人类的肉体基因的一种强大意志力。

    三、

    修佛的人们究竟怎样才能够达到佛境？这大概永远是修佛的人们面对的一个个体的问题。只能在个体的层面上得到有限的解决和答案。当然，在日常生活中持续不断而自觉自愿地做有益于他人的事情，是一种最基本的要求和状态。不可能想象一个整日里恶言恶语并且行为丑陋的人能够成佛，当然，佛是宽大的，只要人们能够“放下屠刀”，便能够“立地成佛”。

    读诵佛经是通向佛境的一种方法，但是，一个人即使读诵了许多佛经，但却没有高超悟性的人，其实很难达到佛的精神境界。中国的慧能（六祖）是一个不识字且其貌不扬的“土老帽”，然而，他却达到了很高的佛境，在现世中，他能够悟到“本来无一物、何处若尘埃”，同时，他能够知道他本次生命肉体灭度后去向何处，他能够看到他归化后两年里会有人盗取他的头颅，并且，他能够预见到他仙逝后大概70年会出现佛教高人传道。六祖慧能所达到的佛家智慧已经是很高的一种境界了，不过，六祖的智慧在很大程度上停留于现世的人间智慧，而与古代印度释迦牟尼佛所表达的通晓三界、贯通时空的佛境，存在着很大的不同。

    成佛对于任何一个修佛的人而言，都是一种自度的过程。关键是灵魂的开悟，而不在于肉身的苦行。

    四、

    佛教在释迦牟尼佛之后才逐步得到了系统化、组织化的发育。包括寺院的兴建、教徒的招募、教义的传播等等。

    但是，宗教并不是人类社会真正意义上的科学内容。佛教不是、基督教也不是。在欧洲历史中，基督教对于科学知识的传播起到过严厉的禁锢作用，但是，通过15世纪的宗教改革之后，基督教再也没有与科学本身发生过大规模的和普遍性质的冲突。而佛教不论在印度还是在中国，却从来没有与科学领域发生过明显的对抗。在中国，从汉代中叶起，佛教是通过新疆和西藏两个地区，从陆路上传入中国的，佛教与政治权力之间发生过严重的抵触，中国历史上存在过多次大规模的灭佛运动。直到20世纪，共产主义意识形态始终把宗教视为“麻醉人民的鸦片”，“文革”中，红卫兵破坏寺院、批斗佛教徒，并且在大牌子上写下“什么佛经，尽是狗屁”的辱佛文字。1966—1976年的“文革”年间，一切宗教在中国都遭受到来自政治权力的诋毁和批判，但是，却从来没有完全铲除中国民间的宗教情绪，“文革”结束后，宗教又显示了她对普通民众的巨大的影响力。

    显然，任何政治权力都没有办法把民众的宗教情绪彻底消除掉。

    五、

    一个问题是：佛教或者其他的宗教能不能构成人类的一种特殊的知识内容？科学最终能不能证明宗教结论的正确性或者荒谬性？这是人类的宗教和科学两大体系仍然没有能够解决的问题。

    无疑，科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力。

    无论在何种意义上，灵魂都是一个非常宽泛的概念。佛教给予灵魂不灭的结论。然而，灵魂究竟是人类生命中的一种物质力量？还是一种纯粹精神的因素？科学究竟应该在什么样的具体的层面上研究灵魂？这些问题需要宗教和科学最终结合在一起。

    归根结底，佛是人类生命的一种特殊的存在形式。佛、菩萨等生命的形态，是人类生命的一种特殊的存在现象。

    不容置疑，佛是人类文明的一个佐证。

    徐国进

    2014年3月10日

630129287

沙发
                                       
                           
                                   
                                                         
                                           
                                                   

                                           

                  
                                                               
                                        “科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力”——观点不错，但写的没有什么实质性内容。

爱因斯坦比较推崇佛教，不是没有道理的。

haoma1

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                                            佛

    一、

    佛是人类生命的一种境界。那么，佛究竟是一种什么样的人生境界呢？在这个方面，我们可以从汗牛充栋的佛经中探究出答案来。

    佛是一种超越了生命的生死界限的境界、是一种超越了时空限制的生命存在、是一种属于灵魂开窍了的人、是一种彻悟了人生过程的前世、今生和来生状况的人。

    佛是能够通过修炼而达到生命的化生。化生即是通过修炼，运用灵魂转世的方法把自己寄托到后世的一个生命体中。释迦牟尼佛把生命的生育方式划分为孪生、胎生、湿生、化生，而佛的生命是能够达到化生之境的一种生命。

    因此，佛是一种用慈悲的智慧自由地支配肉体的人。

    二、

    普通的人们究竟怎么样或者通过什么样的途径才能够达到佛境？这是一个连佛都无法准确无误地教会他人的问题。因此，佛说不度人，人只能自度。另一方面，这也说明人类语言的苍白无力，固然，语言是属于人类生命的特有的素质，但是，语言并不能够最精确、最有效地传达人类精神的某种感觉，即使是佛也做不到这点。佛能够讲述他看到的“极乐世界”和前世经历以及历次转世轮回的故事，但是，他却无法通过语言使得其他的人们达到他所达到的觉悟境地。

    既然佛也无法用最准确的方法教会人们成佛的途径，那么，做为热爱佛或者有志于学佛的人们，就只能通过日常生活中日积月累的做好事、做善事而逐步达到或者接近佛境的目标了。

    可以肯定，对于人类生命体而言，思维本身是一种强大的力量，修炼是能够改善人类的肉体基因的一种强大意志力。

    三、

    修佛的人们究竟怎样才能够达到佛境？这大概永远是修佛的人们面对的一个个体的问题。只能在个体的层面上得到有限的解决和答案。当然，在日常生活中持续不断而自觉自愿地做有益于他人的事情，是一种最基本的要求和状态。不可能想象一个整日里恶言恶语并且行为丑陋的人能够成佛，当然，佛是宽大的，只要人们能够“放下屠刀”，便能够“立地成佛”。

    读诵佛经是通向佛境的一种方法，但是，一个人即使读诵了许多佛经，但却没有高超悟性的人，其实很难达到佛的精神境界。中国的慧能（六祖）是一个不识字且其貌不扬的“土老帽”，然而，他却达到了很高的佛境，在现世中，他能够悟到“本来无一物、何处若尘埃”，同时，他能够知道他本次生命肉体灭度后去向何处，他能够看到他归化后两年里会有人盗取他的头颅，并且，他能够预见到他仙逝后大概70年会出现佛教高人传道。六祖慧能所达到的佛家智慧已经是很高的一种境界了，不过，六祖的智慧在很大程度上停留于现世的人间智慧，而与古代印度释迦牟尼佛所表达的通晓三界、贯通时空的佛境，存在着很大的不同。

    成佛对于任何一个修佛的人而言，都是一种自度的过程。关键是灵魂的开悟，而不在于肉身的苦行。

    四、

    佛教在释迦牟尼佛之后才逐步得到了系统化、组织化的发育。包括寺院的兴建、教徒的招募、教义的传播等等。

    但是，宗教并不是人类社会真正意义上的科学内容。佛教不是、基督教也不是。在欧洲历史中，基督教对于科学知识的传播起到过严厉的禁锢作用，但是，通过15世纪的宗教改革之后，基督教再也没有与科学本身发生过大规模的和普遍性质的冲突。而佛教不论在印度还是在中国，却从来没有与科学领域发生过明显的对抗。在中国，从汉代中叶起，佛教是通过新疆和西藏两个地区，从陆路上传入中国的，佛教与政治权力之间发生过严重的抵触，中国历史上存在过多次大规模的灭佛运动。直到20世纪，共产主义意识形态始终把宗教视为“麻醉人民的鸦片”，“文革”中，红卫兵破坏寺院、批斗佛教徒，并且在大牌子上写下“什么佛经，尽是狗屁”的辱佛文字。1966—1976年的“文革”年间，一切宗教在中国都遭受到来自政治权力的诋毁和批判，但是，却从来没有完全铲除中国民间的宗教情绪，“文革”结束后，宗教又显示了她对普通民众的巨大的影响力。

    显然，任何政治权力都没有办法把民众的宗教情绪彻底消除掉。

    五、

    一个问题是：佛教或者其他的宗教能不能构成人类的一种特殊的知识内容？科学最终能不能证明宗教结论的正确性或者荒谬性？这是人类的宗教和科学两大体系仍然没有能够解决的问题。

    无疑，科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力。

    无论在何种意义上，灵魂都是一个非常宽泛的概念。佛教给予灵魂不灭的结论。然而，灵魂究竟是人类生命中的一种物质力量？还是一种纯粹精神的因素？科学究竟应该在什么样的具体的层面上研究灵魂？这些问题需要宗教和科学最终结合在一起。

    归根结底，佛是人类生命的一种特殊的存在形式。佛、菩萨等生命的形态，是人类生命的一种特殊的存在现象。

    不容置疑，佛是人类文明的一个佐证。

    徐国进

    2014年3月10日

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沙发
                                       
                           
                                   
                                                         
                                           
                                                   

                                           

                  
                                                               
                                        “科学有必要把证明宗教结论视为本身研究的一个任务。而宗教与科学能不能最终走在一起，并且合二为一的为人类文明进步提供精神保障？这需要宗教和科学的共同努力”——观点不错，但写的没有什么实质性内容。

爱因斯坦比较推崇佛教，不是没有道理的。