[原创]为你科普一下孔子和他生活的那个时代

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第 91 楼                                  新中国成立之后，许多知识分子对它抱着热望，但这注定是一场空望。开国之后的几场政治运动荡尽了几十年来在中国培育出的民主空气，所有留在大陆的那个时代的文化精英，无论是主张新文化的还是坚守旧文化的，留在他们前面的出路只有两条：第一是三缄其口，第二是吹捧新的政治和新的权力，如果说除此之外还有第三条路的话，那就是死路。每一个政权的建立都意味着一次财富的重新分配，新中国财富的再分配是建立在对其始有者剥夺的基础上的，这种剥夺既有豪取也有巧夺，名目叫做土地改革、公私合营和人民公社，为此许多人丢掉了性命，那些财富的拥有者们真的就那么十恶不赦吗？谁知道那些被以大地主大资本家杀掉的人当中，有多少是十足的冤魂？

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第 92 楼                                  君子之德风，小人之德草，从行为的影响力来看，孔子的见解无疑是正确的。但孔子显然没有预见到，随着教育的普及和信息获取变得简单，接受知识教育已经不是少数人的才能享有的专利。因此，过多的宽容普通人的过错实际上亦是一种不恰当的放纵，其结果是不仅败坏民风，也是降低了对统治者和君子的约束力。

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第 93 楼                                  以古视今今亦古，现在的有钱人是不是也该杀呢？哪个社会的穷人不想做有钱人？难道大家追求的是做被杀的材料么？“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。没有思想，不知道反思，是历史中最令人悲哀的一面。曹丕取汉而代之后，就不谈忠提倡孝道，谈忠的话自己夺了刘氏的江山说不过去，司马篡魏依然如故。为了给阶级斗争提供理论依据，权力开始了对历史的又一轮再造，这是中国有史以来最大规模的一次历史篡改运动。这次篡改将中国历史以往的所有社会形态全部两极化，简单明确地分为剥削阶级和被剥削阶级，此外再无第三态。

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第 94 楼                                  ding

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第 95 楼                                  回帖人：狼心苍苍影响力指数：1||发短消息|只看此人|不看此人|2011/9/218:50:56跟帖回复：第93楼以古视今今亦古，现在的有钱人是不是也该杀呢？哪个社会的穷人不想做有钱人？难道大家追求的是做被杀的材料么？“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。没有思想，不知道反思，是历史中最令人悲哀的一面。曹丕取汉而代之后，就不谈忠提倡孝道，谈忠的话自己夺了刘氏的江山说不过去，司马篡魏依然如故。为了给阶级斗争提供理论依据，权力开始了对历史的又一轮再造，这是中国有史以来最大规模的一次历史篡改运动。这次篡改将中国历史以往的所有社会形态全部两极化，简单明确地分为剥削阶级和被剥削阶级，此外再无第三态。============================己所不欲勿施于人。阐释要能够保持自洽和前后的一致性，否则就会造成道德的混乱，最终动摇自己的合法性。比如，“闪闪的红星”鼓励穷人革富人的命，认为毛孩子有判断是非的完全能力，认可毛孩子杀人。彼一时对自己有利就鼓励和提倡，此一时对己不利就掩盖或换一套新的说辞，前后矛盾或双重标准必然会丧失信任。

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第 96 楼                                  转至第91楼第 91 楼 狼心苍苍 2011/9/21 8:40:12 的原帖： 新中国成立之后，许多知识分子对它抱着热望，但这注定是一场空望。开国之后的几场政治运动荡尽了几十年来在中国培育出的民主空气，所有留在大陆的那个时代的文化精英，无论是主张新文化的还是坚守旧文化的，留在他们前面的出路只有两条：第一是三缄其口，第二是吹捧新的政治和新的权力，如果说除此之外还有第三条路的话，那就是死路。每一个政权的建立都意味着一次财富的重新分配，新中国财富的再分配是建立在对其始有者剥夺的基础上的，这种剥夺既有豪取也有巧夺，名目叫做土地改革、公私合营和人民公社，为此许多人丢掉了性命，那些财富的拥有者们真的就那么十恶不赦吗？谁知道那些被以大地主大资本家杀掉的人当中，有多少是十足的冤魂？这里涉及到新文化运动，尤其是文革对中国保守知识分子的影响，尤其对那些坚守道德原则的保守知识分子的影响。先生注意到没有，在文革中，被“消灭”掉的那些文化精英大都是接受过系统的儒家文化的教育和影响的。再反观现在的所谓“文化精英”，那么缺少的那根脊梁是不是就是儒家文化中所提倡和维护的。

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第 97 楼                                  转至第91楼第 91 楼 狼心苍苍 2011/9/21 8:40:12 的原帖： 新中国成立之后，许多知识分子对它抱着热望，但这注定是一场空望。开国之后的几场政治运动荡尽了几十年来在中国培育出的民主空气，所有留在大陆的那个时代的文化精英，无论是主张新文化的还是坚守旧文化的，留在他们前面的出路只有两条：第一是三缄其口，第二是吹捧新的政治和新的权力，如果说除此之外还有第三条路的话，那就是死路。每一个政权的建立都意味着一次财富的重新分配，新中国财富的再分配是建立在对其始有者剥夺的基础上的，这种剥夺既有豪取也有巧夺，名目叫做土地改革、公私合营和人民公社，为此许多人丢掉了性命，那些财富的拥有者们真的就那么十恶不赦吗？谁知道那些被以大地主大资本家杀掉的人当中，有多少是十足的冤魂？转至第96楼第 96 楼 yuanze789 2011/9/21 11:01:01的原帖：这里涉及到新文化运动，尤其是文革对中国保守知识分子的影响，尤其对那些坚守道德原则的保守知识分子的影响。先生注意到没有，在文革中，被“消灭”掉的那些文化精英大都是接受过系统的儒家文化的教育和影响的。再反观现在的所谓“文化精英”，那么缺少的那根脊梁是不是就是儒家文化中所提倡和维护的。嗯，这就是我说新中国是造成中国文化第三次断代的原因。几亿人普遍被洗脑，不肯接受洗脑的就被洗掉了生命。

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第 98 楼                                  一个社会只有在多元化的状态下才是稳定的，如果只剩下贫穷和豪富就意味着不可避免地冲突，每当历史走到这种关口总会有一场血雨腥风。于是，所有的穷人成了真善美的代表，所有的富人成了腐朽没落的代表。这种教育影响到现在造成了人们盲目地仇富和怜贫心理，比较有代表性的是经常出现的砸车事件和前俩年在网上闹得沸沸扬扬地农民工坐公交车事件。研究历史，与现今社会互相参考，就会发现穷人未必善良，常有烧杀劫掠之徒，富人未必残虐，时有好义行善之士，这种状况从古至今就没有改变过。当时的文人不但用二元阶级论歪曲当时的社会，而且将之应用到历史中，将所有社会形态都简化为统治阶级和被统治阶级，统治阶级总是腐朽没落残忍暴虐，而被统治阶级则代表着社会进步的力量，人民群众是真正的英雄，代表社会进步力量的人民竟然总是生活在社会的底层，常常连温饱问题都解决不了，他们进步在哪里？

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第 99 楼                                  所有的人都希望通过自己的努力让自己生活得好一点，这不过是人之常情，在那些年代里人人却不得不以穷为美，战战兢兢地生活在烂泥坑里，大概是无知与愚昧送来的报应吧。以阶级论社会，美化生活在底层的人们，丑化生活在社会上层的人们，不过是为革命寻求理论支持的一种手法而已。在这种社会环境下，知之者为了保命，对这些在中国历史上闪耀着灿烂光辉的文化只能是讳莫如深了。人们可以用假话来赞美新的政权，却不敢用真话来叙说过去的历史，新中国的文人这种对待历史的方式扭曲了人们的历史观，在某些人眼里，历史不是客观存在的事实，而是根据需要编造的故事，它不是任人打扮的小姑娘，而是供官僚发泄欲望的妓女。历史总是被有意无意地掩埋。

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第 100 楼                                  转至第99楼第 99 楼 狼心苍苍 2011/9/21 13:26:06 的原帖： 所有的人都希望通过自己的努力让自己生活得好一点，这不过是人之常情，在那些年代里人人却不得不以穷为美，战战兢兢地生活在烂泥坑里，大概是无知与愚昧送来的报应吧。以阶级论社会，美化生活在底层的人们，丑化生活在社会上层的人们，不过是为革命寻求理论支持的一种手法而已。在这种社会环境下，知之者为了保命，对这些在中国历史上闪耀着灿烂光辉的文化只能是讳莫如深了。人们可以用假话来赞美新的政权，却不敢用真话来叙说过去的历史，新中国的文人这种对待历史的方式扭曲了人们的历史观，在某些人眼里，历史不是客观存在的事实，而是根据需要编造的故事，它不是任人打扮的小姑娘，而是供官僚发泄欲望的妓女。历史总是被有意无意地掩埋。离题有点远了，且明显带有感情色彩，希望还是回到孔子和孔子的儒家的话题上来，当然也可以包括非孔子的儒家。