[原创]为你科普一下孔子和他生活的那个时代

gaogao

第 61 楼                                  我认为为东郭先生和狼评理的那头老牛非常儒家。

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第 62 楼                                  孔子就像是一个教具、一个健身器材、一套化妆品，无所谓好不好，看怎么用啦想当年孔子在世时并不风光，是汉朝起才开始吃香有些人推崇孔子是为了使百姓变得柔顺，听话些，有些人推崇孔子是为了建立一个有着良好道德伦理的和谐社会，各取所需啦

蓝蓝的天

第 63 楼                                  转至第62楼第 62 楼 bzy228788232 2011/9/20 8:41:56 的原帖：孔子就像是一个教具、一个健身器材、一套化妆品，无所谓好不好，看怎么用啦想当年孔子在世时并不风光，是汉朝起才开始吃香有些人推崇孔子是为了使百姓变得柔顺，听话些，有些人推崇孔子是为了建立一个有着良好道德伦理的和谐社会，各取所需啦孔子在世时不吃香？子路、子贡、颜回、冉有有多少人能人围绕着他？鲁哀公称他为尼父，到了齐国齐景公想给他封田。子路是什么样的人？别人不相信鲁国国君的盟誓，只愿意要子路的一个担保，子贡一席话可以解除卫国国君被吴国扣留的困扰，冉有是鲁国权臣季氏的家臣，曾经率领三家军队击败齐国的入侵。这些人都跟在他屁股后面给他做学生。什么叫风光？难道就像纨绔子弟那样可以打人耳光，可以开车撞人才叫风光？

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第 64 楼                                  中国文化在孔子时期，不但表现为一种文化，更是一种制度的延续，孔子及其弟子研究学习的就是当时的政治制度，即治国之道，制度映照在人们的思想上，反应出来的是依附于制度之上的礼乐文化，其对道德的要求以推行制度、实现仁政为目的。自董仲舒之后，中国文化更多地表现为强调个人道德修养。孔子强调执政者的个人修养，认为执政者的道德修养高了之后，社会才会走向大治；儒家文化强调平民的道德修养，要求平民降低个人欲望需求，就像蜂巢里的工蜂，无欲无求，劳而无怨，可以任凭盘剥。儒家文化为迎合权力需要而生，而没有外力约的权力最终总会走向腐化和滥用，这是权力自私性导致的必然结果。权力的贪欲是没有止境的，所以儒家提倡的个人道德修养也是没有止境的，克尽私欲，天理才能流行，没有最高，只有更高。

小金豆

第 65 楼                                  道德从孔子的要求执政者到儒家的要求所有人，这一华丽地转身，导致了中国文化开始走向末路。因为礼乐制度千好万好，却有一个非常致命的缺点，缺少约束权力的机制，遇到问题全靠执政者自觉。这就是孔子一再强调道德修养的原因，他强调的是执政者的道德修养。礼崩乐坏主要是因为执政者不肯约束自己，不遵守制度，造成礼乐制度的被破坏。这种情况跟现在一样，老百姓可以违法，但你没有办法破坏制度，能使制度有而不用，不发生作用的是执政者。老百姓可以杀人，但是在正常社会里，杀人要付出很大代价，所以对比起好好过日子来，大家就不会轻易地拿自己性命开玩笑。老百姓也可以打人，但打人的后果也很严重，所以，在正常的社会里打人的现象就比较少。但在一个不正常的社会里，却不是这样。所以才有李双江的儿子非常猖狂的打人举动，才有京城四少的疯狂撞车举动。如果他们第一次做这些事情的时候受到法律很好的约束，就不会这样。为什么他们可以不受法律的约束？是谁在渎法？只有权力才能执法，也才能渎法。明白这一点就会懂得孔子为什么周游列国而不被重用，因为他总想让当权者收敛自己。儒家为什么在后世非常受欢迎？因为他总是鼓励老百姓克制私欲，提高被盘剥的忍受指数。

lijingjing

第 66 楼                                  儒家虽然总是抱着孔子的粗腿不放，把孔子当成自己的老祖宗，但儒家的学说与孔子的思想，在许多方面都是根本抵触的。这个后面再讲，现在继续讲中国文化的时间框架。

好哥哥

第 67 楼                                  转至第66楼第 66 楼 狼心苍苍 2011/9/20 11:53:30 的原帖：儒家虽然总是抱着孔子的粗腿不放，把孔子当成自己的老祖宗，但儒家的学说与孔子的思想，在许多方面都是根本抵触的。这个后面再讲，现在继续讲中国文化的时间框架。你这里的“儒家”应该是“官家的儒家”。儒家的核心是孔子的思想，那种与孔子思想相抵触的所谓儒学人士的阐释还算是真正的儒家的思想吗。我不赞同你那种将孔子和儒家分开阐释的方式。[此贴已经被作者于 2011/9/20 13:01:52 编辑过]

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第 68 楼                                  儒家的根本主张跟孔子的思想主张都不一样放一起干吗？

pp哥

第 69 楼                                  儒家文化为迎合权力需要而生，而没有外力约的权力最终总会走向腐化和滥用，这是权力自私性导致的必然结果。权力的贪欲是没有止境的，所以儒家提倡的个人道德修养也是没有止境的，克尽私欲，天理才能流行，没有最高，只有更高。孔子主张，任何一件事情，如果你认为应该要做到的，先要自己去做做看。儒家虽然以孔子为宗师，显然没有想过要履行孔子这一原则，否则，就不会提出那种非人性的道德准则出来。儒家用圣贤们也做不到的道德准则来要求人们，使许多有思想的人感到困惑，并开始反思儒家文化，王阳明是其中最为杰出的代表。王阳明提出了自己对儒家学说的认知：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。阳明心学从儒家道德的约束别人到约束自己，从务虚到务实，从天理到良知，是从儒家思想向孔子思想的回归，它虽出自儒家文化，却撕开了儒家文化笼罩在中国大地上沉重的帷幕，给中国文化透进清新的空气进来，使中国道德开始重新回归理性。王阳明之后，对明朝政治发生重大影响的人物如徐阶、张居正等都是王阳明的信徒。

景哥哥

第 70 楼                                  道德从孔子的要求执政者到儒家的要求所有人，这一华丽地转身，导致了中国文化开始走向末路。============================这一点，先生的分析很些道理。确实有一些学者已经注意到这个问题。孔子对执政者和君子的道德要求明显高于普通人，而后世的一些儒者相对更多地转向了对普通人的要求。这种差异到底对我们的道德状况产生了何种影响？我觉得，这是一个复杂的问题。