[原创]【凯迪视频】张鸣访谈：辛亥革命我们该谈论些什么？

gaogao

第 11 楼                                  看不了视频，是我的网速慢？久仰张鸣老师，先顶一下。

rryyuu

第 12 楼                                  文章提交者：在下毕明 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net读 －－－－－呵呵，明眼人，，

绿山游客

第 13 楼                                  up

太上老君

第 14 楼                                  张鸣访谈：辛亥革命我们该谈论些什么？=====================================神马叫做该谈些什么？

xiexun

第 15 楼                                  一百年前的辛亥革命是中国几千年历史上发生划时代巨变的伟大事件，是中国由野蛮黑暗走向民主光明的开始。“辛亥革命”推翻了统治中国几千年的封建帝制，实行民主，走向共和。剪掉辫子，穿现代服装，中国人变成现代人。“辛亥革命”取消了中国人的几千年来的跪拜制度，人民不需向皇帝跪拜三呼万岁，万万岁，下级不再向上级和皇上跪拜，老百姓不再向官员跪拜，中国人民从此站起来了，须然以后还有反复，但是已经开创了中国的一个崭新的时代。但辛亥革命的使中国走向民主，法治的最终目的，经过百年，如孙中山所说，革命尚未成功在封建社会，老百姓在封建帝皇的淫威下，被迫要三呼万岁，三跪九扣，你如果不呼喊万岁，就会掉脑袋但在几十年前，又恢复了向最高领导人呼喊万万岁，在淫威下，老百姓敢不喊麽？如果在一个公共场合，有人带头呼喊万岁，有一个人不举手，不呼喊，他马上就会被人打死，就算不打死，也要被抓起来坐牢甚至判死刑，这和封建社会不喊皇帝万岁是一样的死罪，经过那个时期的人都知道，不知道你有没有经过这样黑暗的时代？孙中山死后，得到中国绝大多数后人的好评，而有的死后几十年，却被越来越多的国人唾骂，就是一个最好的证明

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第 16 楼                                  吧

bbsadmin00

第 17 楼                                  所有的主义都是用来忽悠P民滴，其最终目的是为了想当皇帝，千万不要相信它！而贵族的君主制才是正途！只不过这地儿没贵族啊？相当滴捶背啊！哈哈哈

好哥哥

第 18 楼                                  我们应该讨论，为什么台湾实现了宪政民主，而大陆却没有？

哈哈呀

第 19 楼                                  刚看了讲话,有些感动,尤其是最后两岸和解的内容,联系为李光耀会说两岸迟早会统一,以及推背图中关于两岸统一的预测.也许是我的天真,但我还是有点这样的理解:这个讲话,可能是其十年外交政策的基础,我一直来对外交软弱不满,但讲话解释了外妥协求内发展的不得已.我曾对四万亿方案不满,但回头看,如果没有四万亿,你以为民企就能得到资金了吗,权贵化不是四万亿后才有的,而是本来就有了,而四万亿将权贵化的恶果真正的放大突现给上层以领悟后果作出决择?网易,凤凰等最近都有辛亥的专题,这些极为优秀的专题出现如果没有上层的默许,是不可能出现的.所以个人认为:这次纪念,并不是作秀,而是反思,是第一次大胆的披露,大胆对启蒙民智.上面大张旗鼓地纪念辛亥,我宁愿相信这不是仅仅为了配合台湾选战这点小格局,而是确确实实认识到了开发民智的重要性迫切性,联系凤凰网对义和团等专题的反思,我感觉,或是上层自觉,不愿象再滞后于时代进步,不愿象满清被动地让时代所超越,自强自救,认识到仅有洋务运动不能救中国,认识到愚民即不能专心搞发展,不能适宜互联时代,只是制造社会分裂.中华网的破产,都是一个警钟,一个民情探测器的红灯.孙中山的三民主义,是民族,民权,民生.并没有单独的民主.这正是孙先生务实不作秀.

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第 20 楼                                  裴鈺：今天的人們對辛亥革命有著很大的誤解 2011年10月09日 15:48　來源：羊城晚報　 =600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;this.style.cursor='pointer';}">　　國內知名文化和旅遊學者，中央人民廣播電台中國之聲特約文化觀察員，多地政府和5A景區顧問，代表作《莎士比亞眼裏的林黛玉》、《走向共和：你所不知道的辛亥革命》、《中國帝王陵商業地圖》等。　　□羊城晚報記者 黃咏梅 實習生 陳璋恒　　不少年輕人　　對辛亥歷史懵懵懂懂　　羊城晚報：19世紀法國思想家托克維爾說過：“（法國大革命）絕不是一次偶然事件。的確，它使世界措手不及，然而它僅僅是一件長期工作的完成。即使它沒有發生，古老的社會建築也同樣會坍塌……只是它將一塊一塊地塌落，不會在一瞬間崩潰。大革命通過一番痙攣式的痛苦努力，直截了當、大刀闊斧、毫無顧忌地突然間便完成了需要自身一點一滴地、長時間才能成就的事業。”這個評價是否適合我們今天反思辛亥革命？　　裴鈺：托克維爾的這段話，可以當作我們交流的起點，他準確地歸納了大革命的四點特徵：必然性、長期性、殘酷性、猛烈性，這些也是辛亥革命的鮮明特徵。我們之所以要首先突出這一點，因為，今天的人們對辛亥革命有著很大的誤解，比如，辛亥革命是武昌起義，偶然發生；是倉促取勝，僥倖成功；是少數人的革命，只波及到社會上層和知識分子等等。讓我很憂慮的是，年輕人對辛亥歷史懵懵懂懂，有一個80後朋友直言，我們知道很少，也沒什麼印象。　　羊城晚報：似乎歷史只停留在中老年人記憶裏，針對你剛才提到的幾個主要誤解，請談談年輕人應如何認識辛亥革命。　　裴鈺：歷史最重要的傳承位置，就是青年。他們要記住真實的歷史。19世紀，現代文明改變了世界，不僅有棉紡織品、鐵路、銀行，還有民族、獨立、自由主義等現代思想。辛亥革命屬於世界近代史，至19世紀末，近代工業革命基本完成，全球化達到人類歷史上第一個高潮，人類社會從傳統農業社會轉向工業社會，殖民地和資本的擴張覆蓋全球，工業國家實現了全球資源配置。工業革命催生了以自由、民主、獨立為核心訴求的社會變革，從工業國家自我改革，到殖民地民族革命，北美獨立戰爭和辛亥革命便是美洲、亞洲殖民地革命的明證。孫中山的三民主義正是我們這個殖民地國家因應工業革命的思想產物。從根本上講，辛亥革命是世界現代文明變革的必然產物。　　辛亥革命不是武昌起義，指的是“中國近代民主主義革命”，1895年，孫中山在廣州發動起義，提出廢除封建帝制、建立共和政府的主張，到1912年民國成立，前後整整16年，波及世界，如日本、新加坡、馬來西亞、英佔香港、法佔越南、檀香山、倫敦等地，都是民主革命醞釀、組織和籌備的重要地區。革命黨人的革命組織水準很高。如1911年武昌起義並非孤立事件，是同年廣州黃花崗起義的響應計劃。10月10日武昌起義爆發，28日，革命黨人張紹曾發動河北灤州兵諫，強力威逼清政府廢除皇室特權、重開國會、大赦革命黨。11月4日，革命黨人吳祿貞率部截斷京漢鐵路，砍掉武漢前線的北洋軍給養。17個省相繼獨立，南北夾擊，會獵袁世凱，絕非倉促的勝利。辛亥革命廣泛激發了晚清時期中下層民眾。辛亥革命得到世界華人的大力支援，比如，北美很多華人社團賣房賣地來資助革命。　　辛亥革命推動中國現代化　　羊城晚報：現在有些人在反思，認為清朝可以完成自己的改革，如果沒有辛亥革命，中國歷史會怎樣？　　裴鈺：我想，對這個問題，最有發言權的是晚清時的人們，1902年，康有為說“君而無道，不能保民，欲革命則革命耳。”1900年前後，康有為支援唐才常發動反政府起義。康有為是最大的保皇派，他竟然組織反政府起義，最保守的保皇派對清廷都不抱希望了，都迫不及待鬧革命，由此可見，20世紀初中國社會各個階層已經支援革命。清朝人不曾有的假設，今天的人們有了；清朝人對清政府已經死心了，今天人們卻抱有幻想，這不是很可笑的事情嗎？實際上，辛亥革命推動了中國的現代化。實現了5個轉變：1.從以手工勞動為基礎的農村小生產，向半手工化、半機器化的近代社會轉變；2.從自然經濟，向近代商品經濟轉變；3.從君主專制政治，向民主共和政治轉變；4.從封建世襲、宗法，向政黨政治、名義上的“自由”、“法制”轉變。5.從“儒家治國”，向科學、民主、開放的主流價值觀轉變。1912年是中國現代民營經濟發展的開端，實業家們認為“今之共和政體成立，所謂產業革命者，今也其時也。”梁啟超在倡導現代金融業理論。比如，1912年12月5日,民國工商部頒布實行《暫行工藝品獎勵章程》,廢除晚清官商“專利壟斷”特權，對民間發明、改良工藝製造，予以專利獎勵,使其享有“專利權”。民國在實踐層面第一次實現私人智慧財產權的保護。還比如，民國陸續頒布了《公司條例》、《商業通例》、《公司條例施行細則》《公司註冊法規》等商業法律法規，為民間投資創業提供較為完備的法律制度保障。《註冊手續》規定:“自當事人稟請之日起,須于三日內,將註冊之事辦理完竣”，在這個細節上，體現了政府對民間投資創業的支援，也體現政府的高效率。　　羊城晚報：還有一個很常見的說法，認為袁世凱欺騙了世人，竊取勝利果實，這個事件是因為革命黨軟弱性造成的。你贊成這個觀點嗎？　　裴鈺：不是軟弱，真的沒有實力。民國成立後，孫中山真的發動了北伐，北伐軍還攻佔了徐州，但是因為支撐北伐的日本借款方案夭折，北伐沒錢了，所以失敗。當時，民國政府機關的每天開支要100萬銀元，臨時政府沒有這個錢。南京周邊有十七個師，兵員三十萬。南京百業凋敝，各支部隊討要軍餉軍械，嘩變哄搶此起彼伏，每天總有數十起之多。當時，袁世凱和黎元洪罷兵，北洋軍從漢口、漢陽撤兵，鋒芒轉向南京。當時，最讓黃興憂心如焚的是，探知到浙軍司令朱瑞和段祺瑞的來往密電，朱瑞表示支援袁世凱就任大總統，聽從段祺瑞指示。對外借款和對內公債均告失敗。張謇把持兩淮鹽稅，黎元洪等地方大員把持地方財稅，都不上繳中央。孫黃二人走投無路，便決心先讓袁世凱繼位，然後利用民選制度，選掉袁世凱，這是革命黨的計劃。　　不應說袁世凱“竊取”勝利果實，說“和平交接”更為恰當。1911年12月2日，北洋軍和民軍停戰。獨立各省的代表舉行會議，議定“虛臨時總統之席以待袁君世凱反正來歸”，民國政府暫時空缺“大總統”職位，由袁世凱就任。這個議案，是清帝退位、孫中山辭職、袁世凱接任的正式法律文件。這個民意議案後來被袁世凱和孫中山雙方都接受，袁世凱促成清帝退位，表示遵守共和制度，實現了政權和平交接。不存在什麼私人協議和秘密交易。　　我心中有兩個“辛亥革命”　　羊城晚報：在新書《走向共和：你所不知道的辛亥革命》中，你對辛亥革命的理解不局限在史料分析，能感觸到歷史很本質的東西，據說你為了寫這本書走訪了很多革命遺址？　　裴鈺：2010年我花了幾個月到武漢、中山、廣州、香港、澳門、南京等地進行了辛亥革命文化遺產的走訪,這個路線正是辛亥革命醞釀、發生、發展、高潮、失敗的軌跡。舉個例子，2010年10月10日，晚秋的武昌，細雨微微，陰雨大江，在武昌起義的各種回憶筆記中，對1911年10月10日的天氣記錄，也是天色陰沉、細雨綿綿。我找到了首義工程第八營遺址的大體方位，登上楚望臺軍械庫遺址，至中和門(今首義門)，爬上黃鶴樓，俯瞰蛇山，你看我的新書對武昌起義的記錄，地理可以精確到街道和小巷，時間可以精確到小時和分鐘，全景再現歷史的細節，如軍隊調防，軍官戰士密碼，革命黨行蹤……　　我到香港港島中環地區，親訪辛亥革命歷史遺跡，100年過去了，歷史街區的面貌變化不大，能夠勘察到豐富的歷史文化遺存；在澳門，孫中山文化遺址同樣豐富，我查閱了內地所沒有的第一手的辛亥史料。我用五分之一的篇章詳細記錄了革命黨的海外奮鬥歷程。沒有實際調查，就沒有這樣的視角，沒有這樣身臨其境的感受。　　羊城晚報：在辛亥考察中的最大感受是什麼？　　裴鈺：在我的感受中,有兩個“辛亥革命”，一個在檔案、典籍、文獻、資料、筆記之中，她是靜止的，是凝重的，是安詳的，是堅硬的，還有一個，在我的行途中，她是涌動的，是蓬勃的，是鮮活的，是柔軟的。孫中山先生說,“先烈的行為沒有別的長處，就是不要身家性命，一心一意為國來奮鬥。”國家興亡匹夫有責，100年前的中國人做到了這一點，這就是“家國情懷”！我認為，這份情懷不是僵硬的，不是戰栗的，我更願意用自己的筆，去記述一個鮮活的辛亥，一個生動的革命。中山先生講：“維持共和之力，本根於心，心堅則不畏大敵！”　　羊城晚報：“心堅不畏大敵”，在這裡，“心堅”指的是什麼？　　裴鈺：我引用王陽明的一句話———“此心光明，亦復何言！”我理解的“心堅”，就是王陽明所說的“光明之心”。王陽明講求“良知之學”，什麼是良知之學？就是不功利，不計較，不複雜，不投機，純粹一些，淡定一些，沉靜一些，專心致志，把精力放在理性和邏輯裏面，這是良知之學，也是良知之作。辛亥百年，一個知識分子要盡到自己的良知。良知，不分專業、性別、貧富、貴賤，良知之作，面向每一個人的心，打開你的心，融入你的心，把中國真正地融入自己的心中。良知和愛國，心臟和血脈，100年前，國人心存良知，救亡圖存，心是熱的，血脈昭彰，而這本書，既是血熱情懷的延續，薪火相傳對祖國的赤子之心，因此，在我的心裏———辛亥百年，春暖花開！　　黃咏梅、陳璋恒