[原创]诡奇的历史

汤香

第 41 楼                                  高维空间物理学，山中方一日，世上已千年，哈哈哈

将梦洁

第 42 楼                                  500岁小cass，千岁，万岁，万万岁很多很平常嘛，你看看佛经，里面讲一个“小劫”就是一千六百八十万年。转载——佛教中常提一个劫,一个劫是多少年?怎么算的?——泽仁扎西堪布劫劫字，是梵语，叫劫波。就是劫数、劫难的意思。劫有大劫、中劫、小劫。一个大劫，有四个中劫，一个中劫，有二十个小劫。一个小劫，就以人的寿命，从十岁算起，每过一百年，加一岁。加到八万四千岁。到了八万四千岁，就每过一百年，减一岁了。仍旧减到十岁。加一回，减一回，总共是一千六百八十万年，叫一个小劫。二十个小劫，成为中劫，就是三万三千六百万年。四个中劫，成一个大劫，就是十三万四千四百万年。劫已经有这么多年，何况是无量无边的阿僧祇劫。四个中劫，叫成劫、住劫、坏劫、空劫。成劫，成就一个世界。要一个中劫的时间。住劫，是世界已经成就，人可以依止的时代，大家在这个世界上生活。住字，也是停住的意思。我们现在就是在住劫的时代。坏劫，是世界毁坏的时代。坏，也要坏一个中劫的时间。才能全坏。在坏劫开始的时候，就有大三灾来临。第一大火灾，第二是大水灾，第三是大风灾。三种大灾，不是一同来的，是轮流来的。第一次大火灾起的时候，有七个太阳，在同一个时候出来，烧这个世界。从我们这个世界下边，最低的一层阿鼻地狱烧起。一直烧到初禅天。所有初禅天以下的世界，连同我们这个世界的山河大地，一齐烧得干干净净。火灾过后，坏劫过去了，又到了空劫的时代。等到空劫过去后，世界又重新出现。又是成劫、住劫，渐渐的过去。等到适第二次的坏劫，仍旧是大火灾。直要经过七次大火灾，到第八个大劫中的坏劫，就改做大水灾。也是从阿鼻地狱起，但是这一次的大水灾，一直到二禅天。二禅天以下的世界天地，都被大水浸坏一点儿不留。这是第八次的大劫。照这个样子，七次火灾，一次水灾，要轮流经过七回，再来七次大火灾，总共有六十三次的大灾，也就是经过了六十三个大劫。等这第六十四次的大劫，是大风灾，也是从阿鼻地狱起，一直要吹到三禅天。三禅以下的世界天地，一齐都被大风吹散吹灭得干干净净。加上这个大风灾，总共就是六十四次的大灾。也就是六十四个大劫。空劫，是世界已经全坏了，变成虚空，所以叫空劫。但是也要空到一个中劫，再慢慢的成就一个新的世界。就是成劫。每一个大劫的末后，一定有这样的大灾。在中劫里面的住劫，是最好的时代，虽然也有许多灾害，没有像坏劫的这样厉害。住劫里面，每个小劫的末后，就有小三灾。就是饥馑、瘟疫、刀兵三灾。现在处于末法时代，依正二报，一天比一天恶，所以寿命也一天比一天短。寿命减到三十岁的时候，天上的龙，看见世间的人太恶了，七年不降雨，大地都遭旱荒，没有东西吃，一大半人都饿死了。等到寿命减短到二十岁的时候，瘟疫的灾害来了，到处传染，人要死去一大半。到寿命减到十岁的时候，人的嗔恚心发到极处。一句话不投机，就拔出刀嘶杀，连地的草，都可以当刀用，也可以杀人。这个时代是大家相杀的时代，所以遍地都是刀兵灾。说这开始，人心又再慢慢向善，寿命慢慢增加，到八万四千岁，再开始转恶，所以叫作劫。

零蛋哥

第 43 楼                                  宇宙观----阿僧祇劫知多少?缘起性空佛教主张宇宙是由无数个小「世界」所构成。根据《起世经．阎浮洲品》描述：一千个世界集合为一个「小千世界」；一千个小千世界集合为一个「中千世界」，一千个中千世界集合为一个「大千世界」；因此合小千、中千、大千，总称为「三千大千世界」，这就是一佛的化境，约当为一个银河系。在宇宙中存在著数不尽的三千大千世界，佛经称为「十方恒沙世界」、「十方微尘世界」，可见宇宙的浩瀚广大。每一个世界从成立到毁灭，其过程可分为成、住、坏、空四个时期，称为「四劫」，四劫之中各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。从小劫、中劫到大劫，总称阿僧祇劫。「成劫」为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立的时期。即由有情的业增上力，於空间生起微细的风，次第生成风轮、水轮、金轮，慢慢又形成山河、大地、生物。「住劫」为器世间与众生世间安稳、持续的时期。此一时期，每一中劫含括增劫和减劫；每逢减劫时，便有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾害产生；我们这个时代应属於减劫吧！「坏劫」时的世界经由火、水、风三灾而毁坏。首先是有情生命的灭绝，称为趣坏、有情坏；接下来，世界出现七个日轮，起大火灾，把初禅天以下的器世间烧坏；次起水灾，水淹至二禅天；最後是风灾，坏灭三禅天，称为界坏、外器坏。唯有四禅天不为三大灾所坏，就是无色界的非想非非想处天，经过八万大劫，仍归坏灭。到了「空劫」，世界已坏灭，於欲、色二界之中，唯有色界的第四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚中。等到世界再成立，又是一个成、住、坏、空的大劫。宇宙就是在成住坏空的过程中，反覆生灭，轮回流转，每一周期大约要十二亿八千万年。(密宗的说法是二百多亿年)佛教认为自然界的林林总总，万事万物的生灭变化，总离不开物质与精神的「色、心」二法。从小至一麻一麦、一微尘一心念，大至山河大地、须弥法界，总不出色心的范围。自然界的山河大地，乃至所有人事物境的生起、还灭，均脱离不了「诸行无常」、「诸法无我」普遍而必然的现象。《成佛之道》里有几句话最能说明无常的道理：积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死，国家治还乱，器界成复毁。世间万事万物没有永恒存在的实体。以时序来说，春夏秋冬，寒来暑往，四季迁流，轮回不已；生物界有生、老、病、死的变化过程，若一息不还，即如同灰壤；国土世间危脆不实，逃不过成、住、坏、空的循环，如强烈的大地震，能将高楼林立的城市夷平，地壳震裂，甚至能吞噬山川河流，使桑田变沧海，沧海变桑田。「诸法无我」更进一步说明自然界的一切事物都不会自己生成，不是固定不变，也不是单一的独立体，而是种种要素的集合体，依缘而刹那生灭，没有一样东西是真实、常住不变的「我」。因此，缘起性空是自然界的理则，自然界的一切物质，都是由一种或多种物质所构成的，它们都是相互关系条件的配合，例如：决定人类命运的自然力量有飓风、雷电、火山爆发、地震和冰川，但是也因为这些自然的力量，而使人类在其他方面增加许多的养分。闪电是最突出的例子，以美国为例，每年因雷击丧生的人数平均约四百人，受伤一千人，财物损失约三千七百万美元，因雷电而引起森林大火的损失，还不包括在内。可是另一方面，如果没有闪电，植物就不能生存。因为地球大气中大约百分之八十是氮，氮是植物的主要食粮，每方哩地面的上空存有这种养分约二千二百吨。但是气态的氮不能溶解於水，对於植物毫无用处，必须经过某种变化後，植物才能够把它吸收。闪电能触发这种氮元素的化学变化，使气体状态的氮，变为植物可吸收的氮。虽然这只是大自然界中的一个例子，但也能充分说明世界上任何东西都是相依相待，相互因缘关系的生存。在《增一阿含经》有一个例子很能说明「缘起性空」的道理：「犹如钻木取火，然後火生；火亦不从木生，亦不离木。若复有人劈木求火，亦不能得，皆由因缘会合，然後有火。」因此《大宝积经》云：「以众缘故起，一切无坚实。法语自性空，自性无有相。.」

xiexun

第 44 楼                                  ___=-`*********|====\=====|[]~`\>`~-.

大哥大

|第 45 楼                                  吊诡？什么意思？词出何处？

好哥哥

第 46 楼                                  过

太上老君

第 47 楼                                  吊诡？==========作者看不透历史，也看不透现实吧。

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第 48 楼                                  转至第15楼第 15 楼 摩西之杖 2011/8/27 21:51:12的原帖：这个帖子可以说是相当无聊。闲地蛋疼的各位可以泡杯茶慢慢扯

3fff

第 49 楼                                  转至第49楼第 49 楼 江南镜月 2011/8/28 12:39:13的原帖：吊诡？==========作者看不透历史，也看不透现实吧。

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第 50 楼                                  5、两个兄弟，一个命运唐德宗李适命令朝臣讨论征伐李希烈事宜，宰相卢杞借机打击报复，出了一个馊得不能再馊的主意，他对皇帝说：“希烈年少，恃功骄慢，将佐之中，没有人敢于进谏，如得一雅望重臣，奉宣圣意，为陈祸福，希烈必能洗心革面，不劳军旅。”卢杞馊主意却投了德宗的胃口，安史之乱后，李唐王朝基本上年年打仗。皇帝们打仗打怕了，能不战而屈人之兵，上上策也，所以卢杞话音刚落，德宗即问：“何人可担此重任？”卢杞说：“颜太师三朝（唐肃、代、德宗三朝）重臣，忠贞刚决，名闻天下，四海钦服，当是宣抚李希烈不二人选。”德宗闻言大喜，他立马下诏：任命颜真卿汉南宣抚使。皇帝的诏书下达之日，举朝震惊。这李唐王朝把手无缚鸡之力的颜真卿，当“郭子仪”使了。汾阳王郭子仪枪杆子玩得好，还是中国历史上难得一见的“武进士”。在李唐中期军人眼中，郭子仪有赫赫战功，是战无不胜的战神。他所以能单骑吓劝回纥大军，一、战功赫赫，有很强的军事权威；二、回纥军队之中，许多军事骨干都曾在郭子仪领导下，和安禄山、史思明叛军战斗过，他们和郭子仪是同在一汪血水里打过滚的“战友”。所以，当郭子仪单骑到达回纥大营，当年的战友、下属“皆下马罗拜”，“敌军”眨眼之间变成“盟友”，一个一个拉着郭子仪，乌拉乌拉地喊“郭令公万岁”。事情就这样成了，但郭子仪身上的奇迹，能发生到颜真卿身上吗？颜真卿笔杆子玩得好，是千年以来难得一见的书法大师。可皇帝要颜真卿招抚的李希烈，却是一个泼皮无赖。秀才遇上兵了，有理也说不清。书法大师碰上泼皮无赖，开头的场景变成这样：颜真卿到达许州后，还没有来得用说明来意，“希烈养子千余人，环绕慢骂。拔刀比之”。有人阴阳怪气地说：“这老东西太老了，但大腿上的肉还可以下酒。”史书记载：为将专啖之势。颜真卿到达许州的开场戏，类于唐僧让妖怪抓到山洞里，小妖争着抢着要吃唐僧肉的场景。这妖怪们的总头头李希烈看戏演得差不多了，才出来装模作样地喝退手下。了解真卿来意后，李希烈什么也没说，许是多少顾忌颜真卿的名望，所以下令把颜真卿软禁起来，但好酒好肉地招待着。“馆真卿有礼之。”颜真卿有一个哥哥：颜杲卿。在中国历史上，这两哥儿俩是同一个命运。安史之乱，颜杲卿假装与叛军合作，获得安禄山信任后，在常山临阵起义。安禄山发兵征伐，颜杲卿坚守常山六日城陷，叛军用刀架在杲卿少子季明颈上，威胁杲投降，杲卿不降，叛军活劈了季明。安禄山对杲卿恨之入骨，下令要活捉颜杲卿。常山城破之后，杲卿让叛军押至范阳，颜杲卿只求速死，他大骂安禄山“牧羊羯奴！”安禄山盛怒，下令“缚之天津桥柱，以肉啖之，骂声不绝，钩断其舌”，杲卿“含糊而绝”。颜杲卿死无完尸，十分惨烈。可当是杨国忠当政，他殉国好长时间，无声无息，无人问津。有民间义士张凑，悲杲卿之死，偷偷收藏了杲卿几缕头发，持谒唐玄宗李隆基。唐玄宗当时没当回事，当晚睡着之后，梦见杲卿在梦中拜泣，玄宗方悟。第二天令朝臣查证杲卿事迹，颜杲卿之死才大白于天下，唐玄宗哀杲卿之不幸，亲为之致祭。张凑还把颜杲卿的头发送归杲卿之妻。杲妻刚开始怀疑头发不是杲卿遗物，“头发”居然像云一样飘动。杲卿妻见而恸哭，始信之。《新唐书-颜杲卿传》：后，凑归发其妻，杲妻疑之，发若动云。颜杲卿死于安史之乱三十年后（杲卿死于公元755年，公元784年真卿出任李希烈宣抚使），颜真卿也走了一条和哥哥颜杲卿一模一样的不归路。[此贴已经被作者于 2011/8/28 15:27:15 编辑过]