[原创]冷漠出自于儒家伦理

rryyuu

第 31 楼                                  该用户发言已被管理员屏蔽

二月花香

第 32 楼                                  楼ZU把中国的问题归结于儒家，楼ZU懂什么是儒家吗？儒家起码提倡教化，耄奴主酷爱的法家却以愚民弱民为指导，耄奴主在蠢民方面与法家一脉相承

蓝蓝的天

第 33 楼                                  kankan

方君瑛

第 34 楼                                  马恩思想是西方白种人文明进步过程中的重要组成部分，其中富含以人为人的现代普适价值。站在腐儒立场攻击马恩主义，是垂死挣扎的表象。

meimei

第 35 楼                                  该用户发言已被管理员屏蔽

453139594

第 36 楼                                  该用户发言已被管理员屏蔽

欣欣

第 37 楼                                  [原创]孔子教我怎么爱文章提交者：东海文章 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 h孔子教我怎么爱父母妻儿病了，恨不得以身代之；兄弟姐妹病了，千方百计为之求医治疗；亲戚好友病了，力所能及帮上一把；遇见陌生人病倒路上，至少停下来打个电话给医院或有关部门；平时不浪费食物，爱护公物私物，不虐待动物，不破坏植物，具有一定的环保观念…，如果你是这样一个人，那么，恭喜您已经“成人”，具备入儒门、为君子的资格了。上述行为与儒家爱有差等的思想暗契密合。原儒是很有人情味很人性化的，它以仁为核心，但并不走向道德极端化，不象墨子那样刻求大公无私、爱人如己，也不象释氏那样一味强调以身饲虎先人后己，无私祟高到遥不可及。原儒主张的是推己及人的、有差等的爱。仁爱是基本和普遍的道德原则，但具体施予可以根据亲疏远近而分别对待，孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子?尽心上》）。亲亲仁民爱物，次序井然。亲爱给予亲人，孝以尊亲，弟以尊长，对民众怀仁心，施仁政。仁者爱人，这是就人类社会而言的，再进一步，“恩足以及禽兽”，推恩扩爱于大自然及天地间动植万物。“亲亲”但不能只以此为限，仅仅爱亲人、自己人还不够，还要把恻隐之心、“亲亲”之心和仁爱之心，向社会、向人类乃至万物扩充散发开去，由内及外、由人向物、由亲及疏、由近及远，就象以石击水漾起的一圈圈的水波一样。原儒不讲兼爱而讲爱的兼顾，其道德理想是，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是“四海之内，皆兄弟也”，是“民胞物与”，是“以己及物，仁也；推己及物，恕也”。儒家学说是一种入世、济世的学说，儒家的爱也是一种充满人间烟火味的世间的爱，合情合理，极富“可行性”。墨子的兼爱说，陈义过高，除了墨子及其几个亲传弟子，非一般人所能及，可行性就差远了，不切实际而又后患无穷。孟子批评杨朱更批评墨子：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”意思是说，杨朱大私无公，有己无人，墨子大公无私，感情不分亲疏远近，等于把自已父亲与别人父亲一样看待，等于无意中放弃了家庭责任。这两种社会皆如禽兽世界。至于宋明心性儒学，程朱们虽以得孟子心传自诩，其实受佛学影响更深。佛家的爱是“玄虚空洞”不食人间烟火的，是个人离情绝爱之后对人类对世界的一种终极关怀和大慈悲心，佛家叫“无缘慈”。这种爱比墨子的爱陈义更高，到了虚空彼岸，非一般人能够把握，更别说实证了。同时，佛家讲解脱涅盘，对现实社会和现实政治基本不予关注。它的救世度人，所救度的对象是人心。儒佛融合，儒家偏离孔孟之道甚远，以致流弊无穷。到了后来，儒家变成空谈家，儒学蜕为伪学，所以有“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”之类不合人情事理的口号，有“以理杀人”的可恶和“平日危坐谈心性，临危一死报君王”的可笑和可悲。而原儒特别注重实学、实干、实际、实行，经世致用，有所作为。仁爱要落到实处，一切道德、仁政和王道都要落到实处。儒家还特别讲究责任感，要把家庭责任与社会责任都担起来，才算“成人”和君子。至于贤人圣人，肩上的担子就更重了，还要加上上天赋予的历史责任呢。这就是舍我其谁的气魄和当仁不让的精神。孔子以“成人”为人生目标，以内圣外王为最高理想，那是集智慧、仁德、勇毅于一身，内在道德与外在功业俱臻至境的模范人格。孔子开出的实现理想人生的方法和途径是：克己复礼，内外兼修，修己安人，救人济世，通过修齐治平，把仁心善性扩之于天下国家，从而实现个人内圣外王，世界天下大同的至善至高境界。儒家的道德要求是人间的，大俗又大雅，浅近又崇高，普通人都做得到，要做好、做到圣人境界又很难。孔子认为君子是人人皆可做到的，君子都应立志以圣人为人格理想。爱是做出来的。从小事、身边事做起，一点一滴一砖一石做去，做成大海和高山。爱亲人爱朋友，推开去爱同胞爱人类，再推开去爱动物爱山水自然天地万物。宋朝陈普的一首诗，写的就是儒家的仁爱原则，诗曰：仁体虽然无不爱，当知贵贱与亲疏。诚心应物宁容伪，天性由来一本真。说得多好。只要用心做起来，就可以把爱由内及外、由人向物、由亲及疏、由近及远扩展开去，就有机会“成人”成君子，甚至成圣人。孟子说过了，人人皆可为尧舜。儒家的爱就是如此切实昭著，适世宜人。2006.1.1东海一枭

haoma

第 38 楼                                  孔子宣扬仁爱，孔子宣扬君君臣臣，孔子支持汤武革命，孔子懂得人性，宣扬好人要有好报才能建立和协社会，比当下宣传死者作榜样更懂人性。

haoma

第 39 楼                                  转至第13楼第 13 楼 罗睫 2011/10/21 10:22:14 的原帖：不知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是哪家的理论呢。转至第21楼第 21 楼 江上小堂 2011/10/21 10:26:46的原帖：那是孟子对统治者的要求，是如何治理国家训条，以人为本的意思。不是人与人之间交往的普遍法则信口胡诌啊。小堂你没有依据啊。

haoma

第 40 楼                                  人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;this.style.cursor='pointer';}">此主题相关图片如下：=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;this.style.cursor='pointer';}">