[原创]揭露毛左鼓吹的文革所谓“大民主”的实质

景哥哥

第 31 楼                                  敬请大家参与关注与讨论楼主的另一篇佳作：[原创]“文革”才是当今中国社会道德沦丧的万恶之源http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=7861087&boardid=1&replyID=33848788&page=45&1=1#33848788

好哥哥

第 32 楼                                  的

将梦洁

第 33 楼                                  转载：现在的社会制度，官僚腐败有时候的确让人咬牙切齿，非常可恨，但若毛极左当道，就不是可恨的问题，而是恐怖的很了。 现在好歹在私人场所发发牢骚，在网上骂骂娘，老毛的年代，只能被杀头而谢罪了。　　　　现在的年代，个人财富和自由是多和少的问题，毛的年代则是有和无的问题了。 现在是能安稳的时代，毛的时代则是想做奴隶而不可得的时代。　　　　所以有时也挺矛盾，当年国民党腐败，一帮自由知识分子在旁边帮国民党刨坟，结果迎来新时代后自己纷纷往坟里跳，现在经常看颜昌海，李剑芒，王思想家的文章，虽然批评时政痛快淋漓，可真要变天了老百姓是否会迎来光明恐怕也很难说， 　　　　真要是回到毛时代，再让老百姓交出私房，让半个私有制退回到公有制，让农民回到农村，让农民再一次回复人民公社.......那就不是还能活下去了，那就天下大乱吧！难道这样，毛左就满意了吗？老毛的政权就完蛋了。

汤香

第 34 楼                                  转载：毛左派一来是为改革开放后的变化深恶痛绝，二来又对改革开放中出现的问题横加指责。毛左派沾沾自喜蠢蠢欲动，仿佛自己就是普渡众生的救世主，自称又是人民大众的代言人，幻想登高一呼应者甚众，人民群众就又会跟着毛左派搞运动搞斗争，再回暗无天日的极左年代，再过苦行僧式的饥寒生活。在此做以探讨，臭名昭著失宠落魄的左派还有戏吗？　　　　　　　　　　我认为毛左派没戏。　　　　　　　　　　1、人民群众思想上的觉醒，欺骗愚弄已经难以奏效。国门的大开，信息的涌入。国外的真实情况，有欧洲北美的，有东欧俄罗斯的，有古巴朝鲜的，大家可以比较鉴别，过去那种解放全人类的陈词滥调更是毫无市场。　　　　　　　　　　2、生活水平的提高，文化生活的丰富，使人民群众不愿意回到极左年代。即使对现实不满意的人，也不再相信毛左派的谎言鬼话。　　　　　　　　　　3、公有制成分的剧减，民营企业的壮大，外资企业的进入，与世界经济的接轨，谁也难以重铸一个计划经济的封闭体系。　　　　　　　　　　4、自由度的扩大，人民公社的解体，土地承包制的实行，农民不再被禁锢在土地上。平时议论政事国事领导人而不被追究，网上言论的相对自由。　　　　　　　　　　5、人民大众对民主法制的向往和对人权自由的追求，更是毛左派没戏的原因之一。　　　　　　　　　　6、当局对毛左派分子的冷漠，也是左派没戏的原因之一。因为当局和领导人很清楚，毛左派是破坏力极强，建设性极差，所以对毛左派敬而远之。何况现在已经抛弃以阶级斗争为纲，坚持以经济建设为中心，你说要只会打打杀杀的左派何用？极左分子多年来被排斥在权利中心之外，包括毛左派精神领袖那个著名的老左棍在十三大就被赶出了中央委员会。醉心权欲的左派被边缘化，这是左派所最最痛心疾首的。　　　　　　　　　　最后要说毛左派有戏，那就是毛左派像跳梁小丑一样粉墨登场，供大家逗乐打趣。　　　　　　　　中国的左转，微乎其微，表面上只是毛左在折腾，其实起不了什么作用。胡哥对于毛左的态度就是离开他们远远的，不遭他们，也不看他们，绝不穿新鞋踩狗屎。所以说毛左们没戏！　　　　目前有三点是肯定的：一、改革开放还会继续下去。二、绝不会倒退回毛时代。三、政治体制改革举步维艰。

rryyuu

第 35 楼                                  转载：道德沦丧与否，关键在于教育，而这３０年主导中国的一代人，绝大多数受文革教育所害，追根求源，当然是要归咎于老毛毒裁统治时代文革的造假、迫害毒害了一代中国人。这３０年的贪官污吏，有几个不是３５岁以上，文革浩劫成长起来的低能儿呢？这３０年主导中国的科技人才，有几个不是文革时代成长起来，没有多少文化知识的工农兵大学出来的废物呢？？这３０年来造假、贩假、山寨、要钱不要命，有几个不是文革时代成长起来，３５岁以上的低素质人口呢？？？１９７６年文革结束以后出世，掌握丰富文化知识，素质较高的新一代中国人，目前只有３５岁，在此之前的一切罪恶，完全可以归咎于老毛毒裁统治时代，完全可以归咎于文革浩劫.而老毛时代的那一代，则大多数是受新中国之前和前期５０年代的教育所影响。老毛时代的砸烂了数千年中华民族的传统文明，这包括腐朽落后和优良的传统文明，但却没有建立起相应的现代文明，砸烂旧文明的同时，却用篡改历史、权力腐败、个人崇拜、形势一片大好、亩产万斤、整人、捏造事实搞迫害、、知识无用论、臭老九、造反、三六九等分类等封建恶劣文化洗脑，结果就造成主导当代的一代人变成低素质的废物脑残，道德缺失的严重程度可想而知，荒废一代人教育的恶劣影响，决不仅仅是一代人而已，文革浩劫所造成文化科学知识断层，恐怕要２、３代人才能完全弥补，砸碎的数千年传统文明、道德缺失，恐怕需要数代人才有可能恢复回升！！！这不是１、２代人能够挽回的巨大灾难！！！

pp哥

第 36 楼                                  转载：毛左是思想僵化到了死亡的一群人，认不清时代大势，看不出历史潮流，面对如今之世界，没有一点应对之方，只能靠篡改历史、颠倒黑白、捏造事实加上无理谩骂来求得一点心里平衡。毛左的最大特点，就是奴性。明明自己的小屋都要被强迁了，却要身背炸药包去炸美国航母；明明下岗摆小摊，而且摊子都经常被城管掀了，可一旦有人出来说城管几句，他自己先跳出来替城管辩护；还美其名曰什么“天下哪有不打孩子的父母”，自己就把自己降到三孙子辈，你说贱不贱。没选票，没土地，没政治权力的一群人，聚在一起高谈民主的坏处。我仿佛看到，一群太监在说性生活多伤身体，幸亏咱们阉了；或者是一群乞丐在说钱是多么肮脏的东西，还是咱要饭干净。

mama

第 37 楼                                   转载：红军时中央评毛泽东：好揽权 排斥异已　　 核心提示：在一些中央文件中，我们不难看到对他个性的一些尖锐批评，比如说他动不动就‘咆哮起来’，甚至‘骂起娘来’，说他‘态度（脾气）不好’，‘好揽权’，‘排斥异已’，过于威严，使群众和同志‘个个怕他’，等等。”　　 　　 本文节选自《书屋》杂志2000年第1期 作者：单世联 原题为：人世难逢开口笑——《毛泽东自述》　　 　　 毛泽东没有写过什么自述、自传之类。在其体制下，尽管普通国民很难拥有个人权利和私密性，但高级领导人、特别是领袖人物的家世背景、身体状况、生活习性等却都属于重大机密，公开什么、何时公开等等都取决于政治需要。人民出版社1993年初版、1996年增订再版的《毛泽东自述》，是毛几次接受西方记者的采访问答，其中最具自传性质的是1936年与美国记者埃德加？斯诺的谈话。另外，1966年给江青的信和1976年6月就交班问题对华国锋等人谈话，也是目前可以看到的毛泽东自述。　　 　　 父亲　　 　　 童年经验在多大程度上影响着人的一生，可能会因人而异。自20世纪初诞生了心理分析以来，童年经验被广泛引入对历史人物的解释之中。对于像毛泽东这样自信自是、个性强悍、思想具有高度连续性的人来说，“自我”的塑造完全可以追溯到他的早期。在回顾童年时，毛主要谈了两种经验，一是斗争，二是怨恨。　　 　　 在家庭生活中，毛和父亲就有过两次重要的斗争：10岁，不愿上学又不敢回家，出外流浪了三天。回家后，父亲的态度比过去稍微温和了一些；13岁，父亲在客人面前骂毛懒而无用，毛回骂父亲并跑到一个池塘边威胁要跳进水中，父亲软了下来，答应不打毛。毛由此得出的结论是公开反抗可以保卫自己的权利，有斗争才有胜利，如果只是温顺驯服，父亲只会更多地打他。（毛泽东，1996：15─17）据说，毛晚年曾对身边的人说过：“我小时候，就像你这么大的时候，噢，你十五岁，我那时才十三岁，就反抗老师，反抗我的父亲，我父亲可是个严厉的人，可我有办法反抗他。”“小时候，我就有领袖欲。我父亲让我放鸭，我赶着一群鸭子，好神气噢，看到一群鸭子在我的驱赶下，噗噗下水，我心里就觉得我是在指挥千军万马呢。”（朱鸿召，2001：221）　　 　　 家庭中时有斗争，社会更是贫富对立严重。对毛影响甚深的是1910年长沙抢米风潮。饥民到抚台衙门请求救济，遭到拒绝后举行游行示威，结果是许多人被杀。这在旧时代并不是新鲜事。　　 　　 我却从此把它记在心上。我觉得跟“暴民”在一起的也是像我自己家里人那样的普通人，对于他们受到的冤屈，我深感不平。（毛泽东，1996：21）　　 　　 此后，韶山的一个哥老会员被地主和官府联合起来杀了；第二年青黄不接的时分发生了粮荒，米商们仍然把米运到城里去，穷人们开始了“吃大户”的运动，并没收了米商的米。　　 　　 反抗社会不公的青春冲动逐步被毛泽提炼为阶级意识和斗争哲学。1941年9月13日，毛在延安对妇女生活调查团时说：“记得我在1920年，第一次看到考茨基的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共产党宣言》，和一个英国人作的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。可是这些书上没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀。我只取了它四个字：‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”（毛泽东，1982：21—22）阶级斗争确是马克思主义要义之一，但毛一接触马克思主义就认定这四个字且终生不渝，当与其少年经验有关。　　 　　 另一种经验是被人看不起以及因此而来的怨恨。1909年毛到邻县湘乡上学：　　 　　 我比别人穿得差，只有一套像样的短衫裤。……很多阔学生看不起我，因为我平常总是穿一身破旧的衫裤。　　 　　 我被人看不起，还因为我不是湘乡人。……我在精神上感到很大压抑。（毛泽东，1996：23）　　 　　 嫌贫爱富，人之常情，但在毛这里，则又支持了他后来的阶级观点。应当说，在当时的背景下，毛的出生不算最差，他自己说是“富农”。这就有两种推测，如果他是最穷的，是连学都上不起的贫农，他的思想观念会是怎样？反之，如果他再富一点，完全感受不到他人对自己的轻视，是不是还会有这样的意识？　　 　　 身居下位却又喜欢斗争，环境与追求都造成一种强悍的个性，毛终生好强爱胜，不甘失败或屈居人下。当代学者杨奎松介绍：“1925年，因与党内意见不合，他曾一度负气回乡达8个月之久。20年代末年在井冈山担任红四军党代表时，他与军长朱德在相当一段时间里也存在着严重的矛盾冲突。30年代初在江西苏区时，他又先后与包括周恩来在内的一批领导人发生过争执。在一些中央文件中，我们不难看到对他个性的一些尖锐批评，比如说他动不动就‘咆哮起来’，甚至‘骂起娘来’，说他‘态度（脾气）不好’，‘好揽权’，‘排斥异已’，过于威严，使群众和同志‘个个怕他’，等等。”（杨奎松，1999：531）闽西革命者傅伯翠回忆：“1929年5月下旬，在连城的庙前，我第一次见到毛委员。因为副官杨至诚分给毛委员的房屋不够亮堂，毛把杨骂得好厉害。我还听到陈毅当面对毛委员说：你这样爱训人，我都害怕。”（傅伯翠，2000：191）　　 　　 革命不能不厉害，但这种厉害还须具有充分的社会基础。与其底层出生相联系的是，毛总是自觉不自觉地把自己摆在“小人物”、“下等人”、“穷人”、“被压迫者”的位置上，而与“大人物”、“上等人”、“富人”、“压迫者”保持天然的敌视和极端轻蔑，这种对立不一定是在政治/阶级的意义上对立。49年以后，毛对高级官员常常发出不满、反感和警告，也常常自我批评“官做大了”等等，赋予上下、大小、贫富等以一种感情和价值的含义，既满足了底层平民的心理需要，也引发了官员的心理紧张。　　 　　 然而，不能仅仅根据毛在延安时期的回忆对他进行心理分析。由于延安时期毛把矛盾对立视为辩证法的核心，把阶级斗争视为共产党人的天职，所以他在这个时期的回忆，很可能因后见之明而具有选择性乃至解释性。他在家庭琐事的回忆中就加进了许多革命词汇，如党、统一战线、辩证斗争、间接打击等等。他很可能舍弃了童年时期可能有经验过的另一种感情，比如爱、慈悲、尊重等，这来自毛的母亲文七妹，一个“仁慈的妇女”和“虔诚的佛教徒”。同情穷人，慷慨厚道，常送米给上门讨饭的；她也不赞成毛对其父亲的对抗性斗争。但这个善良的农村妇女对毛的影响，似乎只表现在毛后来对佛教有一定的尊重。革命领袖原不需要女性化的仁慈。

lijingjing

第 38 楼                                  http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7832682&page=1&uid=&usernames=&userids=&action=

零蛋哥

第 39 楼                                  =600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;this.style.cursor='pointer';}">

meimei

第 40 楼                                  恐慌pig2011楼主承认，“文革’中推行的大民主使有些人（下层人士）认为获得了一种形式和手段，可以反抗以前压制他们的官僚。------------------------------------呵..........大鸣、大放、大字报、大辩论是大民主么楼儿思维和历史知识太紊乱了。所谓大鸣、大放、大字报、大辩论是在老毛教唆煽动人们打倒走资本主义道路的当权派下的窝里斗人们之所以热衷于窝里斗，是两派的头头都想把对方打倒而从中得到当官的好处