[原创]洗心，寻梦的激情

哈哈呀

第 41 楼                                  路过来看看。

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第 42 楼                                  为《洗心岛之梦》写序的国际梦的研究会主席Robert Bosnak有《探索梦的荒原》被翻译成中文。另一位写序者，John Beebe的代表作：《德行深远》，也已有中文出版。申荷永也都为他们两人的中译本撰写了序言。他们都是当代的“寻梦人”。

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第 43 楼                                  “在那典型的梦境中，凝聚着一种深层的自我体验，或凝聚起那心魂的表达……那梦境中的体验是凝聚的；而我的梦对我说，我是你灵魂的使者，来维系你和她的交流……”于是，在这南伊利诺伊的森林，《洗心岛之梦》的作者说，我的梦也已化作我的书和我的阅读。我也能感觉到，在这特殊的阅读中，梦将我带去童年的记忆，伴随着那只有童年才会有的天真和灵气；带去深远的过去和遥远的未来，伴随着真真切切的心有灵犀的感觉……恍惚之间，一个“我”由此而显现，像一颗种子，也像一个无形的支点。这便是梦的意义所在……

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第 44 楼                                  洁静精微以洗心，退藏於密以咸脢，人生在世，心的陷阱无所不在，造化之妙，运乎一心，生活本身就是一场朝圣之旅，做好自己，找对方向，活在当下，人生很累也很简单。——梦溪缘

绿山游客

第 45 楼                                  “且行且思心灵的远古回响”——读《洗心岛之梦》随感近日用了两个下午的时间细细的品味申老师的新书《洗心岛之梦》，读到情深意浓之处总是会不知不觉的进入梦乡，梦境依然是对书中隽永话语的回味，申老师的梦不知不觉进入了我的梦，而我的梦似乎也是对申老师梦境的回应，醒来时虽然已经难以记清梦的具体内容是什么，但是其中的氛围其中的感觉分明如此清晰，而怀中依然是抱着这本书，依然是抱持着这一心灵的接触。或许心理分析对于很多人来说只是一种理论，只是书本上的话语，但是当与无意识撞个满怀的时候，心灵的真实性油然而生，这时候心理分析分明是对生活的表达，分明是对心性的忠实记录，而这一感觉总是在申老师一个个梦中出现。这时，梦似乎又是有生命的，与其说是申老师带着谦卑和敬意在记录梦中的点滴，不如说是这梦借由申老师为媒介在做着表述，传达着其中深远的集体无意识的意义。一梦在泰山梦由泰山开始，其中有父亲的意象，比如父亲过世以及梦中对其过世的预言，也有父亲意象所联想到的童年的创伤，但是梦并不局限于此，其中更蕴含着一段集体创伤记忆，其中也有梦者的求问。梦似乎为现实做了一些的铺垫，当梦境在现实中真正呈现时，在这悲伤的感情中隐隐的也蕴含着一层深意，也蕴含着一份启迪。梦中父亲深情一吻，向梦者做着告别，这似乎又是一个仪式，在不舍的同时，却也是深深地触动，这是梦者唯一的一次与父亲的亲密接触，即便是在梦中，这一满足依然是弥足珍贵，这也使得梦者开始去思考父亲意象在中国文化中的意义。伤痕犹在，依稀如梦。这时候的梦已经不仅仅是个人的了，孔子在梦中出现所带来的想哭的冲动，以及其中勾起的回忆，伤感的气氛持续笼罩着，而这孔子本身也是指引，这孔子也是老师，似乎这时孔子拉开了之后持续的“师者之梦”的序幕。泰山是个具有强大象征意义的中国文化符号，泰山之梦已经超出了其中个人层面的意义，而是带着远远悠长的文化回响，这时梦者一步步进入到中国文化的心灵之中，分析意象本身的文化内涵，体会与探索这意象在心中在梦中所做的传达。而这种文化的传达伴随着《洗心岛之梦》的始终。二心斋体验：梦中头遇心离开父亲，离开传道授业解惑的导师，梦者开始了独立的心灵探索，远渡重洋，感受美利坚。只有身处异域才能深切地体会到流淌在血液中的文化认同，这一文化身份的力量也因为这一接触开始慢慢启动，而这似乎也是一把钥匙，之后又因为这把钥匙开启了一扇又一扇尘封却又无时不在发挥作用的心门。申老师曾经向我传达过“孤独使人崇高”的思考，这孤独是伴随着那“美国梦”的，“梦中的自我，显得有些茫然，许多的惆怅，许多忧伤的意象。”庄子的意象慢慢的呈现，这呈现带领着梦者去寻找属于自己的唯一的书籍。只要耐心守候，正心诚意，意象总会自发地变形、赋形，既会出现在梦中，也会体现在现实生活之中。在路上，偶然的被叫住，抬起的手将梦者指向了一片未知的森林，指向了小木桥，指向了虫鸣鸟叫，指向了自然深处，这偶然分明是必然的。整个身心被这自然景致所包围，身心与自然相融合，当身心沉静之后，自我分析必然随之开始，打开那本唯一的书，恍惚之中也听到了回应，而这书是属于梦者的。森林中的阅读，找到了荣格心理学的秘密，而中国文化依然是那把钥匙。头与心的对话，带着创伤的体验和难以抹去的伤痕，头与心的对话也使得庄子“心斋”的意境悠然出现，这一意境也进入梦中，梦中“庄子”不仅使得梦者获得心智的滋养，也使得梦者内心深处留下某种母性的温情。这时候梦者找到了中国文化之心，获得了以心为本的心意。“得”中有“德”，梦依然还在持续。

蓝蓝的天

第 46 楼                                  三寻梦波林根梦者接触荣格分析心理学多年后荣格第一次进入梦境，梦中情景栩栩如生，带着情感体验和身体的记忆。通过感受性联想，体会着梦中意象所带来的感觉，这梦的工作也是一种真实的意识与无意识之间的对话，其中也孕育着生命的意义与心灵所能达到的境界。由“北塞塔”开始的“汉字联想”带着梦者来到了原型层面，而在现实中的北塞塔与蜜蜂相遇又在分析师的带领下使得梦者获得了克里特岛的“金蜜蜂”所象征着的孕育和滋养，这似乎又为多年后的寻梦之旅埋下了伏笔。梦中的分析师也是现实中的老师和挚友，这意象也借由梦传达着“道”与“德”的内涵。梦中的钥匙暗含着给右脚带来创伤的长长地铁钉的印象，但它却是要打开集体潜意识之门的，而又由这使得我们可以深刻地体会到意象的各个表达层面其实是不可分割的整体，不一不异。梦带着梦者照耀着现实，在波林根的塔楼深刻的体会到了心灵的真实性，而这真实性又是以“共时性”为话语做着表达，而这“共时性”又由梦者进一步概括为“感应”，带着深刻的中国文化的内涵，绝佳地概括了中国文化之心。在洗心岛记下了荣格在梦中给梦者带来的考题，而梦中的荣格既是“内在的导师”，也是“自性”的象征。为了真实的体验“自性”，而非仅仅从象征层面进行体会，这意象引领者梦者进入了现实中荣格的家，与其说这是朝圣之旅，不如说这是一次真实的寻梦之旅。四我梦中的老师梦中的老师早已伴随着梦者，十年的心理分析专业训练中这老师也时时在梦中呈现，梦中从海面漂浮过一个充满道家文化意味的“书卷”，使得梦者联想到一幅曾将见过的画卷，画卷中老子骑着青牛，手上分明也拿着如梦中一样的“书卷”。在积极想象与意象体现技术的工作背景之下“感应”着意象世界的启迪，这时“书卷”化作一只鸟，带着梦者来到了古埃及，梦中老师的欣慰催生出难以拂去的“委屈感”，老师凭空画出的神鸟引领梦者寻获“荷鲁斯的眼泪”所带来的象征作用。“岛”与“东夷”的印象油然而生，它们又与那古埃及的象征互相的辉映着。梦象慢慢地凝聚，现实中的一个个老师渐渐地在心中浮现，梦的“启蒙”也给这些老师们戴上了更深层次的意义。寻梦茅夷，在这小岛之上注视天中云彩自然形成的“云鸟”，充满感激，顶礼膜拜，古埃及、心灵、小岛，交融在一起，其本已与梦者相濡以沫。这“鸟”与“岛”本已在沙盘体验之中呈现，这“鸟”与“岛”早已在那等候。东夷文化竟时时的在这夏威夷的小岛上获得感应，心灵的真实性莫过于此。而多年前与洗心岛的偶遇，这偶然之中分明又是一种必然。这是梦中老师的指引，也是梦者所需要的对心灵的守护之地。

小金豆

第 47 楼                                  五三川行之莲花心这是《洗心岛之梦》最后的一章，但却并不意味着“洗心岛之梦”的结束，而是新的开始，这正如荣格在《红皮书》的最后用一封未完成的信所做的“跋”。多年的心理分析体验的积累，多年的心理分析专业的培养，似乎也在为着承担这份巨大的灾难所带来的伤痛做着准备，魂牵梦绕于三川之间，灾难发生前一天梦中“心脏”的震颤似乎暗合着发生在“莲花心”的大地的震动，而这感与道合又带着梦者来到了这“莲花心”。“风雨兼程，夜以继日”，成后的“蟾蜍入梦”，蟾蜍与蛇的意象跃然而出，带着深刻的象征意味，借着做梦者本人传达其应传达的消息。北川中学学生关于地震的噩梦所带来的紧张与害怕，在心理分析的工作方式下表达，发挥着慈悲与治愈的作用，而北中老师震前梦到受伤的羊羔进入院子又带来了羌人与炎帝的关联，以及远古中大禹治水所蕴含着的心理分析的启迪。来到“莲花心”，体会着流传已久的远古预言，与两支羊的不期而遇又有一分的心有灵犀。莲花给梦者带来了慈悲，这慈悲不是在书本中的话语，而是一种修行，一种实践，需要身体力行。而这实践又带领着梦者远渡重洋来到希腊，去重新思考“特尔斐神谕”中关于“人，认识你自己”的话语，重新思考心理学与生活的本来意义。而克里特岛的迷宫既带着梦者的心理分析体验又呈现着文化的原型以及心灵的境界，而这本是心理分析与生活本身的题中之义。这《洗心岛之梦》是属于梦者的，也是属于所有人，其本身又是一个有着独立生命的个体。而作为读者的我又被这梦所感动，深深地沉浸其中，在电脑上敲下心灵的回应，不觉已经过去五六个小时已然到了这夜半时分。夜静静的，梦与现实在生活中交织，且行且思是一种谦卑，而来自远古的回响又每时每刻伴随左右，如影随形。那么就在这篇文章的末尾用至诚至敬的心态写下梦者在书的后记末尾所留下的话语吧，这后记是以“寓于山中，置木于水”为其应有的题目。这“诚”与“敬”不仅仅是给予作者的，更是给予那真实的“心灵”。“正如我在引言中所述：有了心理分析与中国文化的基础，有了洗心岛，我始能有机会打开尘封已久的梦的日记，再度进入那伴随我心理分析历程的梦中世界。这梦是自主的，蕴含着心灵自主性的启迪。或许，心理分析的意义，也正体现于此。我的梦，也在实现其自身。有了我的梦，也就有了洗心岛；有了洗心岛，我的梦始展现其意义。洗心岛，既是真实的存在，也是我梦中的意象，也是我心灵的体现。寓於山中置木於水，缘朴率性，不求文以待形；这便是我梦中的洗心岛，以及我的《洗心岛之梦》。何谓洗心，惟有这梦中的感应。”西南民族大学研究生宿舍2011年5月18日午夜

方君瑛

第 48 楼                                  “西斜的阳光，透过树林，撒落在这片林中的草丛；风，吹来又散去，片片树叶飞舞……最为动听的，莫过于那林中秋虫的合奏曲，在这深秋的季节，发出那生命的绝唱。犹如婴儿的哭声，犹如那婴儿哭声中散发的气息……”

零蛋哥

第 49 楼                                  我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？　　佛说：冬天就要过去，留点记忆　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？　　佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。　　我问佛:那过几天还下不下雪？　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜

mama

第 50 楼                                  梦与不梦，见与不见，梦中寻梦！