[原创]为你科普一下孔子和他生活的那个时代

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第 101 楼                                  回帖人：狼心苍苍影响力指数：1||发短消息|只看此人|不看此人|2011-9-218:40:12跟帖回复：第91楼.新中国成立之后，许多知识分子对它抱着热望，但这注定是一场空望。开国之后的几场政治运动荡尽了几十年来在中国培育出的民主空气，所有留在大陆的那个时代的文化精英，无论是主张新文化的还是坚守旧文化的，留在他们前面的出路只有两条：第一是三缄其口，第二是吹捧新的政治和新的权力，如果说除此之外还有第三条路的话，那就是死路。每一个政权的建立都意味着一次财富的重新分配，新中国财富的再分配是建立在对其始有者剥夺的基础上的，这种剥夺既有豪取也有巧夺，名目叫做土地改革、公私合营和人民公社，为此许多人丢掉了性命，那些财富的拥有者们真的就那么十恶不赦吗？谁知道那些被以大地主大资本家杀掉的人当中，有多少是十足的冤魂？.=================新中国的知识分子的结局是必然的,他们不了解这个政府体制的根本...........专制.专制是压制所有不同声音,破坏社会生产力的最大原因.不管专制打着什么样的旗帜,专制都是一种压迫人剥削人的体制.这是它的本性.

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第 102 楼                                  就如同你所说,不肯接受洗脑的就被洗掉了生命,.近代百年,专制体制政府的生命力旺盛期不超过二十年,以后就没落了,以后的日子可以说是挣扎.为了维持这个专制集团的利益,谎言和暴力就会充斥着这个国家,当谎言和暴力维持不下去的时候就会崩溃.人类社会几千年的权力,财富斗争,最终走向轮回.

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第 103 楼                                  离题一点也不远，追寻文化的脉络，比较文化的优劣，自然要从自古至今的分辨。沉浸在故纸堆里卖弄学问，跟看娱乐电视有什么区别。我已经说了，先要构建文化变化的框架，框架构建起来了，才搞得清那些属于孔子和礼乐时代，那些是后人自己造出来的。以上是中国文化发展的过程，总体上说，它经过三个断代，第一个是秦始皇的焚书坑儒，不断烧毁了书籍，紧接着是秦汉之际的战乱，将懂得这些书籍的人也熬死了很多。到了汉武帝独尊儒家是中国文化的第二次断代，这次时间非常长，横跨近2000年。第三次是共和国的建立，用一种特殊的方式为所有的中国人洗脑，篡改历史与文化，它的危害大家已经看到了，中国今天没有思想，没有道德，金钱至上，整个比如一个毫无廉耻为了物质争得你死我活的原始社会。那么在礼乐社会下，人们是什么样的？为了搞清楚这点，下面为大家讲解仁。仁是一个非常绕的概念，许多读过论语的人会奇怪，到底是礼重要还是仁重要？仁在孔子的学说中到底是什么地位？要回答这个问题首先要搞清，孔子的学说是什么。孔子这一辈子最希望做的事情既不是教育家，也不是哲学家，而是政治家，他穷其一生奔波地就是想从政。为此，他做了充足的准备，分别研究了夏商周三代的制度，并做了对比，他认为还是周代的比较好。所以，他一生给弟子们讲解的都是如何从政，讲解的在礼乐制度下人们应该怎么样做，礼乐制度有什么好处。既然如此，仁和礼乐制度的关系在哪里？为了更清晰地让诸位看到仁的本质，请跟随我回到四千年前。当然也可能是三千多年，因为我讲的这段历史没有确切的记载，中国的信史是从公元前841年开始。尽管年代不确定，但这些事情肯定发生过，即便不发生在张三身上，也发生在李四身上。

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第 104 楼                                  转至第102楼第 102 楼 落笔惊鬼神 2011/9/21 14:50:59 的原帖：就如同你所说,不肯接受洗脑的就被洗掉了生命,.近代百年,专制体制政府的生命力旺盛期不超过二十年,以后就没落了,以后的日子可以说是挣扎.为了维持这个专制集团的利益,谎言和暴力就会充斥着这个国家,当谎言和暴力维持不下去的时候就会崩溃.人类社会几千年的权力,财富斗争,最终走向轮回.中国有句老话，叫物极必反，现在已经到了尽头了，所有的人被没有道德没有法制的社会折腾得已经差不多了，该觉悟了，我想事情不会再坏了，应该向好的时候转化了，尽管可能比较慢。也许网络就是来救命的吧。它会加快这种进城。

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第 105 楼                                  起码还要二十年,被洗脑的一代人退出政治舞台,觉醒的一代人掌握政府.制定符合社会发展规律的新规则.排斥谎言,消除暴力.建立符合道德根本的法律体系和制度.体制决定法律.法律决定道德,道德决定人性,人性决定社会.

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第 1216 楼                                  以上为易的一些介绍，着重的内容主要是那个时代的人如何看待易，如何应用易，它在那个时代人们生活中的地位，易究竟是什么等等。因为易的内容非常庞大，涉及到当时社会生活的各个方面，所以喜欢研究的人需要自己去探索，我自己对易只是一知半解，现在没事的时候也是在跟朋友学习。需要说明的是，现在研究易的人非常多，研究易的文章页多，观念差别非常之大，现在让两个研究易的人一起来说易，有可能二位都能打起来。我上面所述可以为对易没有认知的诸位做一个开门指导。礼乐射御书数，易属于数，同时还属于数的有天文历法五行星象早期的数学等等，中国是农业社会，我们的先祖在很早的时候就可以懂得通过观测星象来了解天气、节气，指导农业生产，在当时是非常了不起的，特别24节气，全是为了方便指导后人生产生活而起。但是我对以上诸学问一窍不通，现在就藏拙了，不去探讨他了，而起它们对后世儒家的影响并不大。需要说明的是，在春秋时期它们是非常重要的。下面介绍一下医，医究竟属于那个门类不好说，后来人们总是成医卜星象，似乎也该归于数一类的，但其实未必，我不知道在春秋时期人们怎么归类它，我查过许多资料，没有可以让我有一个结论的东西做参考。从介绍的顺序来，暂且归于数一类。医在中国文化的地位是很尴尬的，我现在通过一个故事介绍一下医，不是为了说中国的中医学有多发达，而是让诸位看清楚当时人们是怎么看到政治的。中国早期的文化主要体现为政治文化。

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第 1217 楼                                  转至第1168楼第 1168 楼 yuanze789 2011/10/17 19:42:46 的原帖：楼主现在正在阐释易经，如果大家注意一下，从某种意义上来说，易经追求的就是那个“道”，这个“道”就是利益计算吗？显然不是吗。楼主的心思我知道，所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，“人为财死，鸟为食亡”，以此方式演绎下去，还能有什么不是利益了呢。转至第1211楼第 1211 楼 狼心苍苍 2011/10/18 9:28:18 的原帖：又开始装大明白，上次装大明白，假设别人怎么问，你怎么说，呵呵可惜你关心的那些问题我并不关心，你一直在从蝇头之利的角度看待世界。一叶障目不见泰山。呵呵，“易经”主要是在追求那个“道”，这是我的见解。看来，你对“道”这个中国文化中的重要概念还不太清楚。至于易经知识，我不和你争，你应该比我丰富的多。知之为知之，不知为不知，有点自知之明比较好。[此贴已经被作者于 2011/10/18 10:26:18 编辑过]

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第 1218 楼                                  转至第1207楼第 1207 楼 狼心苍苍 2011/10/18 8:47:28 的原帖：讨论的很热烈，可惜的是789仍然做着用道德否定道德的事情，他根本不懂人世间为什么要有道德这种约束人的行为，他也不懂道德是一种共同的是非标准，他不是针对某个人的。在一个正常的国家里，如果有人做了不道德的事情，马上会遭到社会的反击，就像中国人到外国的厕所里撒尿一样。而中国人的行为在中国则绝无这种风险。换来的结果是什么？我们的厕所的环境很差，我们的利益都遭到了损害。那些人只看到随地撒尿带给自己的方便，却看不到随地撒尿带给自己的坏处。那些违法道德，暂时获得利益的人也是如此，我已经说了，这些人只看到做地沟油让自己发财（简化讨论，法律的问题不谈，因为在真正法制、道德健全的国家，出现这么大规模的犯罪事件简直是奇迹），却看不到他破坏了社会环境，现在人们人人自危，从长远看，他是占到便宜了吗？现在的社会环境之所以糟糕，仇富，人们互相之间的信任，没有可以放心食用的食品，这些危机哪里来的？利益有长远，有眼前，只有真正懂道德的人才知道，道德是对你利益最大的保护。也只有那些鼠目寸光的人才会认为道德会损害人们的利益。看看中国大陆的人们在国外得到的整体印象和评价吧，如果你还关心一点时事的话。义务论者康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。这样一句并不太复杂的话，你硬是整不明白，可惜了。我支持孔子的思想，孔子的伦理思想即包含义务论，也包含目的论（包含功利思想）。我一再强调，道德包含利益考量，但绝不是纯粹的利益考量。

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第 1219 楼                                  转至第1206楼第 1206 楼 yuanze789 2011/10/18 8:31:42 的原帖：一比十八，楼主属于那十八。可悲的是，学者们比例更高。转至第1209楼第 1209 楼 狼心苍苍 2011/10/18 9:07:59 的原帖：遗憾的是，属于那十八全部都是你这一类人，因为你们看不到救助别人带给自己的好处。所以我一直说你这种人跟做地沟油的是一类人，都属于道德短视者。我一再强调，道德是人人为我，我为人人。它营造的是良好的社会环境，这是人们最大的利益。如果有人帮助，我一定会尽力帮助。因为只要这样，在我需要帮助的时候，才会有人帮助。而大约就在20天前左右，我所在的路段一辆大型客车失控，正好我门前的路是坡型的，为了刹车，司机撞了电线杆，撞了墙。是我第一个报警，因为我在二楼上，隔了一堵墙，需要绕弯才能跑过去，所以喊跑上前的两个小伙子上去先看有人受伤没有，后来交警赶来，协助交警将里面的两个人从窗户上救助出来。为此，有两个记者还专门找到我了解当时的情况。这件事情是一件很平常的事情，今天说出来不是为了夸耀什么，它也不值得夸耀。只是想告诉诸位，道德这种东西对每个人都是非常有益的，毫无例外，他不会损害你的利益，你能做到多少就做到多少。如果我们能救助别人的时候不去救助，那么你需要救助的时候也就得不到救助。对于某些短见的人可能会说：如果你需要帮助的人没人来帮助你，你还帮助别人吧？从自始自终，那些玩弄道德的人都持着这种观点，其实谁在看重自己的利益是一目了然的。他们根本不懂社会环境越好，人们需要帮助的时候受到帮助的几率才越大。这也是为什么认为道德是功利的西方人恪守道德的人比例非常之高，因为他们懂得道德的人多，所以他们的社会环境好于我们，在需要救助的时候，可以获得救助。看看你自己，从头到尾，还是不忘始终把利益挂在嘴边，呵呵。那个救起小悦悦的阿姨事后解释了，救人是她认为自己应该做的事情，而她的一些邻居认为她想出名或出风头，想得到什么额外的好处。救人阿姨的解释是义务论方式的，不关利益什么事情，而那些冷漠无情或事后冷嘲热讽的人，大都是精于利益计算的。救人阿姨的行为动机是“仁”，而那十八个人的行为动机是“利”。我一直反对的就是你将“仁”或者“义”解释为“利益”，这个例子就是最好的注脚。说你是那十八个中的人，我的意思，你和他们都是利益论者，而不是说你坚决不会救人。但是，即使你救人了，那也一定是利益计算的结果。而你这个回帖句句离不开利益计算，这就是最好的证明。既然都是利益计算的结果，那么你们利益论者就不敢或不能回答“杀一个无辜的人，这能够给全世界的所有其他人带来极大的利益和好处，那么该不该杀”这个问题。如果我也是利益论者，那么我可以说，你救人是想自己出名，是想得到周围人的赞赏，是想获得见义勇为基金，是想得到捐款，是想引起关注（如果是美国人来救人，那还一定包含政治阴毛）。别他妈扯什么对自己的未来有好处，对不对我未来有好处，精于利益计算的我心中最清楚，不需要你来忽悠。什么对全社会有好处，那关我利益论者个人屁事。你也别他妈装逼、装高尚，忽悠大家去奉献，让你得好处，你不觉得你特虚伪吗。[此贴已经被作者于 2011/10/18 11:30:42 编辑过]

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第 1220 楼                                  转至第1168楼第 1168 楼 yuanze789 2011/10/17 19:42:46 的原帖：楼主现在正在阐释易经，如果大家注意一下，从某种意义上来说，易经追求的就是那个“道”，这个“道”就是利益计算吗？显然不是吗。楼主的心思我知道，所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，“人为财死，鸟为食亡”，以此方式演绎下去，还能有什么不是利益了呢。转至第1211楼第 1211 楼 狼心苍苍 2011/10/18 9:28:18 的原帖：又开始装大明白，上次装大明白，假设别人怎么问，你怎么说，呵呵可惜你关心的那些问题我并不关心，你一直在从蝇头之利的角度看待世界。一叶障目不见泰山。转至第1213楼第 1213 楼 precision73 2011/10/18 9:46:59 的原帖：楼主跟一个没有基本逻辑思给的人较什么劲呢?昨天他自已一个杀人越货的想法,就把他自己弄到墙角去了.他那可怜的思维能力是,他那个说法是从某某书里抄来的,所以一定是对的.面对明明 白白的逻辑结果,只能装鸵鸟.转至第1214楼第 1214 楼 狼心苍苍 2011/10/18 10:01:59 的原帖：pre兄所责甚是，但是有相当一部分有他这样的思维，所以有时候略微陈述一下自己的看法，让更多的人看到其错误的一面。这种相互吹捧也太露骨了吧。精于利益计算的狼心苍苍网友？