[原创]深入了解反思“文革”系列专题讨论贴

二月花香 · 发表于 2011-10-13 01:44:08

第 31 楼转至第15楼第 15 楼恐慌pig2011 2011/10/9 0:01:12的原帖：转贴：　　文革期间死去的名人　　　　作者：叶秋　　　　文革是一场浩劫。在这场浩劫中究竟死了多少人？恐怕既有的任何统计都是相当不完备的。　　　　下面这份“档案”仍然以“不完备”为特点，只收入了在“文革”中自杀身亡的　　　　各界名人（缺科技界资料）。　　　　　　　　邓拓　　　　１９１２年生，福建闽侯人。１９３０年入党。曾任中共北京市委宣传部部长，《人民日报》总编辑和社长等职。１９６６年５月因“三家村”冤案受迫害，５月１６日，戚本禹发表文章公开点名批判邓拓，称邓拓“是一个叛徒”；５月１７日晚，邓写下《致北京市委的一封信》和《与妻诀别书》后，于５月１８日自缢身亡，成为在那段非常的岁月里，第一个以死抗争的殉道者。　　　　　　　　田家英　　　　　１９２２年生于成都。１９４８年８月起担任毛泽东的秘书。解放后任中央办公厅秘书室主任、中央政治局主席秘书、中共中央办公厅副主任等职。１９５９年庐山会议上受到冲击。１９６６年５月２２日下午，王力等到中南海住地，令他停职反省，交清全部文件，搬出中南海。第二天他即自缢而死。　　　　　　　　李平心　　　　　１９０７年生，江西南昌市人。历史学家。１９４６年与马叙伦、许广平等筹组中国民主促进会；解放后任华东师大历史学教授并当选为上海历史学会副会长。除历史学外，对生产力性质问题的研究也甚有影响，文革前夕即遭围攻和迫害，１９６６年６月２０日自杀。　　　　　　　　老舍　生于１８９９年。北京人，满族。著名小说家、剧作家。抗战期间曾主持中华全国文艺界抗敌协会工作。解放后历任全国文联副主席、作协副主席、北京市文联主席等职。代表作有长篇小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》等。１９６６年８月２４日因不堪迫害投北京太平湖自杀。　　　　　　　　陈笑雨　　　　　１９１７年生，江苏靖江县人。著名文艺评论家。解放后历任《文艺报》副主编、《新观察》主编、《人民日报》编委兼文艺部主任。文革初期即遭批斗，因不甘屈辱，于１９６６年８月２４日投永定河自尽。　　　　　　　　陈梦家　　　　　１９１１年生，浙江上虞县人。考古学家，古文字学家。１６岁开始写诗，师从徐志摩、闻一多，１９３１年出版《梦家诗集》，为新月派重要成员之一。解放后先后在清华大学、中国科学院考古研究所工作，曾任考古所学术委员、《考古通讯》副总编，在考古及古文字研究方面著述甚丰，颇多创见。１９６６年９月３日自缢身亡。　　　　　　　　言慧珠　　　　１９１９年生，北京人，蒙族。著名京、昆剧表演艺术家。言菊朋之女，梅兰芳　　　　之徒，俞振飞之妻。解放后曾任上海市戏曲学校副校长，擅演《玉堂春》、《游园惊梦》等。文革中遭批斗、殴打，肉体和精神均受到巨大伤害。１９６６年９月１１日晚，接连写下三封绝命书后自杀身亡。　　　　　　　　叶以群　　　　１９１１年生，安徽歙县人。著名文艺理论家。１９３２年入党，同时加入“左联”并任组织部长。解放后曾任上海电影制片厂副厂长、上海文联副主席、上海作协副主席等职。１９６６年跳楼自杀。　　　　　　　　刘盼遂　　　　　１８９６年生，河内淮滨县人。古典文学研究专家、语言学家。１９２５年入清华大学国学研究院，问教于王国维、黄侃、梁启超门下；１９４６年起在北京师范大学中文系任古典文学教授。１９６６年自杀身亡。　　　　　　　　阎红彦　　　　　１９０９年生，陕北安定县人。中国人民解放军著名将领，１９５５年被授予上　　　　将军衔，系西北红军和陕甘革命根据地的创建人之一。解放后历任四川省委书记兼副省长、云南省委第一书记兼昆明部队第一政委。因对“中央文革”所作所为强烈不满，于１９６７年１月８日凌晨吞服安眠药自杀，并留下遗言：“文化大革命这样搞，谁高兴？”“我是被江青、陈伯达逼死的。”　　　　　　　　李立三　　　　　１８９９年生，湖南醴陵县人。中国工人运动杰出领导人之一。曾领导过著名的　　　　安源工人运动、五?卅运动。１９６７年６月２２日，李立三在短短两个月中遭受１４次无情批斗殴打之后，决心一死了之，当晚服安眠药自杀。死前留下了“致主席”的遗书。１９８０年中共中央正式为其平反。　　　　　　　　陈琏　　　　　１９１９年生，浙江慈溪县人，系蒋介石高级幕僚有“文胆”之称的陈布雷之　　　　女。１９３９年入党，解放后曾任林业部教育司副司长、全国妇联执行委员。文革开始后，造反派诬蔑她是叛徒、特务，并扬言要开除她的党籍。１９６７年　　　　１１月１９日，４８岁的陈琏从十—层楼上跳楼自杀。１９７９年３月上海市委为其平反，胡耀邦曾为她题写了“家庭叛逆，女中英豪”的赞词。　　　　　　　　赵慧深　　　　　１９１１年生，四川宜宾人。著名表演艺术家，以在《雷雨》中成功饰演繁漪闻　　　　名。文革中，因电影剧本《不怕鬼的故事》及家庭成分不好而被打成“三反分子”，屡遭批斗；又因曾在《马路天使》中饰演过妓女小芸而受到造反派的嘲弄和侮辱，于１９６７年１２月４日含恨自杀。　　　　　　　　罗广斌　　　　　１９２４年生，四川成都人，毕业于西南联大，解放前参加反抗国民党的地下斗　　　　争，是“重庆中美合作所集中营”的幸存者。解放后曾任共青团重庆市统战部长。与杨益言合作的长篇小说《红岩》影响巨大。文革中受到迫害，于１９６７年跳楼自杀。　　　　　　　　严凤英　　　　　１９３１年生，安徽桐城人。著名表演艺术家，以主演黄梅戏《天仙配》闻名。文革中被指为“文艺黑线人物”、“宣传封资修的美女蛇”，并被诬蔑为国民党潜伏特务，屡遭批斗。１９６８年４月７日夜自杀身亡。死后曾被剖尸检查，因怀疑她腹中藏着特务密电和微型收发报机。　　　　　　　　容国团　　　　　１９３７年生，广东中山县人。著名乒乓球运动员。自幼居香港，１９５７年回大陆，曾多次获世界冠军称号。“文革”中被诬为“修正主义苗子”。１９６８年６月２０日目睹了贺龙、荣高棠批判大会后，在龙潭湖附近的一个鸭房中自缢身亡。　　　　　　　　杨朔　　　　　１９１３年生，山东蓬莱人。著名作家。解放后曾任中国作协外国文学委员会主任、保卫世界和平大会党组常委。文革开始后，杨朔被中国作协的造反派列为重点批斗对象，１９６８年７月底杨朔要求上书毛主席和要求与单位领导谈话，均遭拒绝。绝望中于８月３日吞服安眠药自杀。　　　　　　　　储安平　　　　　１９０９年生，江苏宜兴人。清华大学毕业后曾留学英国三年，攻读政治学。５０年代初先后加入九三学社和中国民盟，为九三学社中央委员，全国人大委员。１９５７年大鸣大放中出任《光明日报》总编辑，因所谓“党天下”言论被定为“右派”。文革中再次成为造反派折磨的对象，任意打骂，人身侮辱，无所不为。１９６８年８月储安平因“党天下”的言论遭到迫害，离家出走，从此失踪，至今还是一个迷！　　　　　　　　傅雷　　　　　１９０８年生，上海南汇县人。著名翻译家。傅雷学贯中西，文学、美术、音乐、外语“四位一体”，著作等身。１９５８年４月被划为“右派”。１９６８年８月３０日，造反派上门抄家四天三夜；９月２日，傅雷夫妇被揪到大门口站在长凳上戴上高帽子批斗，惨遭人格凌辱。９月３日傅雷夫妇双双自缢身亡。　　　　　　　　翦伯赞　　　　　１８９８年生，湖南桃源人。维吾尔族。著名历史学家。有《中国史纲》等１８　　　　部著作行世。１９３７年加入中国共产党，解放后曾任北京大学副校长、中国社科院哲学社会科学部委员、《北京大学学报》主编等职。文革中，因对前途绝望，于１９６８年１２月１８日偕妻戴淑宛双双自杀。　　　　　　　　上官云珠　　　　　１９２０年生，江苏苏州人。著名电影演员，曾在《乌鸦与麻雀》、《早春二　　　　月》等片中饰演角色。解放后在上海电影制片厂工作。１９６８年跳楼自杀。　　　　　　　　周瘦鹃　　　　　１８９５年生，江苏吴县人。现代著名作家。曾主编《申报?自由谈》、《礼拜　　　　六》等，有长篇言情小说《新秋海棠》等，系“鸳鸯蝴蝶派”代表人物之一。１９６８年跳井自杀。　　　　　　　　李广田　　　　　１９０６年生，山东邹平人。著名作家。１９３５年毕业于北大外语系。１９４　　　　８年入党。解放后历任清华大学中文系主任、副教务长、云南大学校长、昆明作协副主席。文革中因遭残酷迫害，于１９６８年跳池自杀。　　　　　　　　吴晗　　　　　１９０９年生，浙江义乌县人。历史学家。清华大学史学系毕业，２８岁时被云　　　　南大学聘为教授。解放后，先后任清华大学历史系主任、文学院院长，后又任北京市副市长。１９５９年起先后写了《论海瑞》、《海瑞骂皇帝》和京剧《海瑞罢官》等，后遭批判。文革中受到残酷迫害，于１９６９年１０月１１日自杀身亡。　　　　　　　　顾而已　　　　　１９１５年生，江苏南通人。著名电影艺术家。执导过《小二黑结婚》、《天仙　　　　配》等影片。文革中，因３０年代与江青有过交往（了解蓝苹历史）而备受迫害。１９７０年６月１８日，在五七干校自缢身亡。　　　　　　　　闻捷　　　　　１９２３年生，江苏丹徒人。著名作家、诗人。解放后曾任新华社新疆分社副社　　　　长、中国作协兰州分会副主席。文革一开始即遭批斗，１９６９年下半年获得“解放”后，又因人际交往问题遭诬陷，被张春桥说成是“阶级斗争新动向”。１９７１年１月１３日，张春桥、姚文元正式任上海市委第一、第二书记，闻捷于当晚写好遗书后开煤气自杀。十余年后，作家戴厚英据此写成长篇小说《诗人之死》。　　　　　　　　王重民　　　　　１９０３年生，河北高阳县人。版本目录家、敦煌学家。曾留学法国，１９４８　　　　年任北平图书馆代理馆长；１９５２年起专任北大图书馆学系主任。一生对图书馆学和敦煌学的研究影响巨大。１９７５年４月１５日自缢身亡。　　　　　　　　根据手边非常有限的资料，除上述自杀身亡者外，文革期间被迫害致死的各界知，名人士还有：　　　　　　煤炭工业部部长张霖之（１９６７）　　　　　　原国家计委第一副主任贾拓夫（１９６７）　　　　　　作家田汉（１９６８）　　　　　　国防部副部长许光达大将（１９６９）　　　　　　国家体委主任贺龙元帅（１９６９）　　　　　　国家主席刘少奇（１９６９）　　　　　　国务院副总理陶铸（１９６９）　　　　　　海军参谋长张学思（１９７０）　　　　　　作家赵树理（１９７０）　　　　　　文学评论家邵荃麟（１９７１）　　　　　　文学评论家侯金镜（１９７１）　　　　　　国防部长彭德怀元帅（１９７４）　　　　　　中央调查部副部长邹大鹏（１９６７）　　　　　　建筑工程部部长刘秀峰（１９７１）　　　　　　民盟中央副主席章伯钧（１９６９）　　　　　　教育部部长何伟（１９７３）　　　　　　中国民主建国会副主委南汉宸（１９６７）　　　　　　第八机械工业部部长陈正人（１９７２）　　　　　　监察部部长钱瑛（１９７３）　　　　　　农业部部长廖鲁言　　　　　　公安部副部长徐子荣　　　　　　中共中央西北局书记处书记胡锡奎　　　　　　中共中央监察委员会副书记刘锡五　　　　　　西藏军区副政委王其梅（１９６７）　　　　　　北京市委第二书记刘仁　　　　　　南开大学党委书记高仰云以及原工大的赵宗复（１９６６）　　　　　　中宣部的姚溱（１９６６）　　　　　　中科院地质所的谢家荣（１９６６）　　　　　　中国作协的冯大海（１９６７）　　　　　　天津统战部的孟秋江（１９６７）　　　　　　南开大学的许政扬（１９６７）　　　　　　音乐学家沈知白（１９６７）　　　　　　古典文学专家李嘉言（１９６７）　　　　　　南开大学的铙毓泰（１９６８）　　　　　　佛学家喜铙嘉措（１９６８）　　　　　　文学评论家胡先（马肃）（１９６８）　　　　　　文学评论家陶然（１９６６）　　　　　　小说家孔厥（１９６６）　　　　　　小说家陈翔鹤（１９６９）　　　　　　戏剧评论家伊兵（１９６８）　　　　　　小说家彭柏山（１９６８）　　　　　　中科院物理所的张宗燧（１９６９）　　　　　　美学家吕荧（１９６９）　　　　　　著名新闻记者、新闻学家范长江名著文学史家刘绶松等。覆巢之下岂有完卵？贰臣死有余辜！

asd123 · 发表于 2011-10-13 04:20:28

第 32 楼转贴：两代人关于文革的对话对不少40岁以上的人，“文革”是一个永难平复的情结，但对属于21世纪的新一代人，“文革”两个字意味着什么？以下是北京一个典型的书香门第家庭，父亲与女儿之间一段真实的对话。父亲45岁，现在一文化单位任职；女儿17岁，北京某中学高二学生。父：你的历史考试成绩在班里是数一数二的了，我来考考你。你知道30年前的文化大革命是怎样发生的吗？女：………好象是有两个人给毛主席提意见，结果引起了误会，毛主席以为这是阶级斗争的表现，林彪借机表面上树立毛主席的威信，其实树立他自己……记不太清楚了。父：那你说“四人帮”是谁？女：这我知道。有江青、林彪、姚文元，还有一个好象叫“魏群”？父：魏群是谁？女：（大笑）魏群是四川全兴队的球星，踢后卫的，可能他与“四人帮”里的一个人重名。父：扣分！你这个历史是怎么学的？女：关于“文革”的内容，学校政治课讲了一点，可是根本不考试，不过关于“文革”的书我还是看过一些，电影电视里也演过不少嘛。父：你知道什么是八个革命样板戏吗？女：说不全，但我知道有一个戏的内容是一个人住在深山里，穿一身皮衣，是个打猎的；还有一个戏中有三个人，他们一边唱戏一边喝水。还有几个戏名字叫《青春之歌》《英雄儿女》《红岩》……父：在我们象你这个年龄参加“大串连”你总应该知道吧？女：那不就是你们知识青年从这个村跑到那个村串门儿呗。父：“老三篇”指的是毛主席有名的三篇著作，你知道是那几篇？女：提示提示。父：你们课本上也学过的，比如有一篇叫《纪念白求恩》。女：那我知道，我们同学都说在上海申花队踢球的外籍球员高佳就是“白求恩”那两篇文章是什么？父：《愚公移山》。女：《愚公移山》不是古时候的寓言吗？我们学习的古文怎么成了毛主席些的了？父：《为人民服务》中写的一个烧炭的战士叫张思德的，这你听说过吗？女：张思德？没听说过。父：那时候很多老干部都被人诬陷为“走资派”你知道这词是什么意思？女：对，这个我知道，就是走资本主义的派。父：不能得分。再问问你，北京大学谁贴了第一张大字报？三家村指的是什么？什么是“九一三“事件？三五百年前外国的历史你们贴在墙上，背了又背；二三十年前中国的历史你们却什么都不知道？女：那我们知道的东西你们也不一定知道。你知道“九一三“事件可不见得知道什么是“五一九”事件，中国足球的“黑色三分钟”是什么？就是我们课堂上学的外语呀、电脑呀拿来考你们，你们也肯定答不上来。父：有人相信，像“文革”这样的政治运动，“七八年又来一次”。如果真是再来一次文化大革命，你觉得你和学校的同学们会不会去参加呢？女：我绝对不会参加，但我想可能还会有好多人去参加，也许就是象今天的“追星族”一个风潮来了，大家都跟着上，还有现在的广告，有些简直过分，可相信的人特别多，我妈就是，广告宣传什么她信什么，假冒伪劣的东西买了不少。

nishishui · 发表于 2011-10-13 06:56:48

第 33 楼转贴：两代人关于文革的对话对不少40岁以上的人，“文革”是一个永难平复的情结，但对属于21世纪的新一代人，“文革”两个字意味着什么？以下是北京一个典型的书香门第家庭，父亲与女儿之间一段真实的对话。父亲45岁，现在一文化单位任职；女儿17岁，北京某中学高二学生。父：你的历史考试成绩在班里是数一数二的了，我来考考你。你知道30年前的文化大革命是怎样发生的吗？女：………好象是有两个人给毛主席提意见，结果引起了误会，毛主席以为这是阶级斗争的表现，林彪借机表面上树立毛主席的威信，其实树立他自己……记不太清楚了。父：那你说“四人帮”是谁？女：这我知道。有江青、林彪、姚文元，还有一个好象叫“魏群”？父：魏群是谁？女：（大笑）魏群是四川全兴队的球星，踢后卫的，可能他与“四人帮”里的一个人重名。父：扣分！你这个历史是怎么学的？女：关于“文革”的内容，学校政治课讲了一点，可是根本不考试，不过关于“文革”的书我还是看过一些，电影电视里也演过不少嘛。父：你知道什么是八个革命样板戏吗？女：说不全，但我知道有一个戏的内容是一个人住在深山里，穿一身皮衣，是个打猎的；还有一个戏中有三个人，他们一边唱戏一边喝水。还有几个戏名字叫《青春之歌》《英雄儿女》《红岩》……父：在我们象你这个年龄参加“大串连”你总应该知道吧？女：那不就是你们知识青年从这个村跑到那个村串门儿呗。父：“老三篇”指的是毛主席有名的三篇著作，你知道是那几篇？女：提示提示。父：你们课本上也学过的，比如有一篇叫《纪念白求恩》。女：那我知道，我们同学都说在上海申花队踢球的外籍球员高佳就是“白求恩”那两篇文章是什么？父：《愚公移山》。女：《愚公移山》不是古时候的寓言吗？我们学习的古文怎么成了毛主席些的了？父：《为人民服务》中写的一个烧炭的战士叫张思德的，这你听说过吗？女：张思德？没听说过。父：那时候很多老干部都被人诬陷为“走资派”你知道这词是什么意思？女：对，这个我知道，就是走资本主义的派。父：不能得分。再问问你，北京大学谁贴了第一张大字报？三家村指的是什么？什么是“九一三“事件？三五百年前外国的历史你们贴在墙上，背了又背；二三十年前中国的历史你们却什么都不知道？女：那我们知道的东西你们也不一定知道。你知道“九一三“事件可不见得知道什么是“五一九”事件，中国足球的“黑色三分钟”是什么？就是我们课堂上学的外语呀、电脑呀拿来考你们，你们也肯定答不上来。父：有人相信，像“文革”这样的政治运动，“七八年又来一次”。如果真是再来一次文化大革命，你觉得你和学校的同学们会不会去参加呢？女：我绝对不会参加，但我想可能还会有好多人去参加，也许就是象今天的“追星族”一个风潮来了，大家都跟着上，还有现在的广告，有些简直过分，可相信的人特别多，我妈就是，广告宣传什么她信什么，假冒伪劣的东西买了不少。

haoma1 · 发表于 2011-10-13 09:33:08

第 34 楼讨论个P，经历过的各说各辞，没经历的偏听偏信，最明白的讳莫如深。省省吧，腻了你们这一套，眼前这点破事都没整明白，还充圣人想厘清历史？

小七哥 · 发表于 2011-10-13 12:09:28

第 35 楼转贴：不要把对“文革”的回忆一直维系在“诉苦”的坐标上被叫做“文化大革命”的运动在1966年发生了分化，结果是一元化的共产党社会出现了多元化的现象。因此虽然只有一个“文化大革命”的名称，其实呢？在它之下产生了三个性质完全不同的运动：一个是共产党一贯的“整人”、“害人”的政治运动，其受害者是当时被称之为“地、富、反、坏、右”的“五类分子”，它开始于1966年5月16日，事实上终止于1966年8月5日；另一个是毛泽东等少数左毛派人物们所搞的“党内第9次路线斗争”，就是我们现在许多人都熟悉的事情；再一个运动就是发生于人民社会中的，以政治上解放人为主要特征的政治大解放运动，它导致了“7亿人”的政治大解放，出现了全世界仅此一例的超级运动；运动中，几乎每一个普通人都获得了一个立足于自己偏好之上的观点，并且在观点相同的前提下结成了“组织”，而这样的“组织”就变成了解放的人之价值实现的基本单元。因此，别说是在40年前，就是在今天中国社会再一次地出现了这样的运动，我想没有人不会欣喜若狂的。但是在今天，许多人（特别是一些自认为“有知识”的人）一提到“文革”就只想起了第一个，而根本不知道还有后一个，因此，把1966年举世闻名的人民运动用一个“苦难的收藏夹”去“收藏”，并且把它作为一个“诉苦”行为，去永无休止地去体验“痛苦”的味道，好象自己从一出世就披上了“苦难的衣服”，戴上了“痛苦”的头盔，最后仿佛要使自己的身体非得要变成为一坛苦水的装载物不可。如果我没有说错的话，中国共产党是中国现代“诉苦”、“忆苦”方法的始作俑者，我也无意说这些人“诉”“文革之苦”的行为是对共产党方法的刻意模仿，但是我认为有必要指出，这种不健康的东西如果在我们的潜意识中大量存在的话，那么我们要在政治上避免重犯共产党的错误就可能是一句空话。德国学者魏格林在《如何面对文化大革命的历史》一文中所说的下述的话，值得我们每一个中国人深刻思考：“正如美国学者佛里得曼指出的，中国人至1948年以来一直把自己当作受害者来看待，这是最不应该有的观念。因为受害者把自己的这种观念一代一代传下去，就变成了对下一代人的加害者。如果每一个人把自己看做牺牲品，那么这个民族就会丧失对历史主体性认识与能力。”问题的严重性还在于，当我们的民族在同一个时期具有一个“解放”的文本时，我们放着不用，而一心却想着要着去纠缠“苦难”的文本这怎么也说不上是好事，在20多年前，当人民在唾弃毛泽东的“文化大革命好”的“理论”的时候，由文学家们搞出一个“伤痕文学”那是有意义的，但是当毛的那一套在已经失去了人民信服时，我们还是把自己的思想和就是禁锢在这个时期，就没有任何的必要了，况且当我们的民族对自己20世纪60年代的行为理应作出一个超越“文学”方式的理解时，就产生出了对“文革”的政治学、社会学以及哲学研究的需求，无视这种需求，而一味地去挖“苦根”、“刨苦瓜”恰恰证明了我们民族的政治水平还处于前毛泽东时代。因此，我们民族彻底走出毛的时代的一个标志就是我们中国普通人能否在那个时代寻找出我们自己的历史以及这种历史所能够提供给我们的经验与教训，而要做到这一点，解读、诠释1966年人民政治大解放运动的这个文本就是我们今天的任务，在这个意义上，我们民族的“未来”就可以在“过去”发现之，但愿这样的意思能够为更多的朋友们所体察！现在我们中国人民还在面临着对民主的认识问题，而认识民主之事情对于我们来说，不应该像18世纪那样的是纯粹理论上的事情，而是一种实践的活动，如果说这个实践活动面对的是我们中国人民100多年以来所进行的民主革命和民主运动的历史的话，那么，朋友们，一个肚子里只装着“苦水”的人能够胜任这样的事情吗？回答是否定的。中国民主运动其所以在走过了30年而无所成就，依我之愚见，就在于主流民主思想和民主精神偏离了解放的文本，而被禁锢在“痛苦”之中。把我们自己从专制压迫中解放出来的同时是把我们自己从“痛苦”中解放出来！

汤汤 · 发表于 2011-10-13 14:45:48

第 36 楼转载：文革对西方世界的冲击一九六六年五月中旬文革爆发后，西方世界皆以困惑、震骇的态度看待这场大骚乱。有些史家把疯狂的红卫兵比成当年的义和团暴民。美国发行量最大的〈生活〉画报周刊于一九六八年九月二十二日起一连三期推出图文并茂的中国近代史专页，向西方知识群众介绍文革的历史背景，并由哈佛教授费正清撰写专文分析中国为什么会被自己的历史所羁绊。然而，在西方惊愕「中国发疯」（ChinaWentMad）之际，文革却对西方社会发生了多样性的冲击作用，并留下了深远的影响。文革期间正值西方学生展开炽热的反越战运动，他们（尤其是法国学生）从红卫兵身上学到了串联和破坏的激烈手段。他们对文革产生了浪漫的情怀，他们认为红卫兵和他们都是献身于社会正义的理想主义青年，都有顶天立地的精神和抱负。他们仿效红卫兵挑战权威的斗志，和政府对抗。法国学生几乎扳倒了一向强势的戴高乐政府，美国学生的反战运动使约翰逊和尼克松政府穷于应付，并逼迫福特政府加速脱身越南。西方青年在动乱的六十年代对文革的憧憬、对红卫兵的罗曼蒂克联想，可说是时代的必然。毛泽东以统治者的身分亲自发动打破体制、扫除传统的大革命，激进的西方学生赞佩无比，他们在毛的身上找到了「革命的父亲意象」，并得到了走上街头的暴力灵感。文革的时间（一九六六至七六）几乎和越战（一九六五至七五）相平行。一批西方保守派反共学者提出了「孤立中国」、「把中国摒除于文明世界」的反革言论，他们表示疯狂的文革正好证明了毛泽东所统治的中国是个「没有理性的怪兽」，全人类应制裁这只怪兽。但有些具有远见的自由派学者则认为西方为了本身的战略利益，应该协助中国脱离孤立，使其加入国际社会。费正清于一九六七年五月二十日在〈纽约时报〉时论广场发表一篇掷地有声的文章，他说中国有文革的「内忧」，美国则有越战的「外患」，两个国家应该尝试互相帮助解除对方的困境。巧合的是，曾被称许多「反共斗士」的尼克松，以在野之身于一九六七年的〈外交本务〉季刊上公开表示「中国不应永远活在愤怒的孤立中」。尼克松于一九六九年一月就任总统后，立即着手寻求不同途径打开中国之门。美中关系解冻当然与「防苏」有密切关系，但毛泽东和尼克松能够在身陷「内忧」和「外患」的逆境中，双双站在战略高度，消解两国之间二十多年的洽战僵局，可谓六十年代「天下大乱」期间世界外交史上的最大突破。文革对西方的冲击不止于政治、外交和社会层面，美欧许多高等学府强化当代中国研究（或称中共研究），他们获得巨额补助，提高研究水平、加强师资；他们探讨文革的源起和中共高层的权斗；他们倾力研究〈毛泽东思想〉，西方大学里的〈中共研究〉变成显学，独领区域研究的风骚。不少在八十年代开始名扬学界的年轻一代中国问题专家，几乎都是受到文革与越战的影响而投身于当代中国研究，其中最著名的例子是哈佛中国政治教授裴宜理（ElizabethJ.Perry）。裴宜理于一九四八年生于上海（曾祖为黑船事件的培理准将，父母为大学教授），成长于日本，回美国读大学，热中反战运动，她说她未能亲睹文革，就跑到邻近的台湾学中文，一九七八年获密西根大学博士，论文题目是《华北的造反派和革命分子，一八四五至一九四五》。裴宜理曾做过哈佛费正清中心主任，对近代中国的地方暴动研究，具开风气之先的作用，明年将出任〈亚洲学会〉会长。十年文革在中国大陆造成了空前浩劫，但在海外却出现了一些正面的影响。距离产生美感，「橘化为枳」，远离历史现场的西方世界因文革之祸而得文化与外交之福，这是中西互动过程中的历史意外。

rryyuu · 发表于 2011-10-13 17:22:08

第 37 楼转载：文革时期的胡温文化大革命爆发时，当今中国领导人多正就读大学或中学，无可避免地卷入红??兵的浪潮。海外文革史专家宋永毅指出，现任中共总书记、国家主席胡锦涛当时是清华大学保守派「四一四派」的成员，胡主政后访贫问苦、要求官员艰苦奋斗，就是延续四一四派的思想。宋永毅指出，文革期间，胡锦涛是清华大学水利系的政治辅导员，属于保皇派、保守派。后来，造反派成功夺权后，保守派也成为造反派，大家也参与革命，「既然是毛主席号召造反，胡锦涛也就跟上去」。没反对人　喜欢串联清华大学造反派「井冈山兵团」后来分裂为两派：一派继续由清华学生造反派领袖蒯大富领导；另一派是全称为「井冈山兵团四一四串联会」的四一四派，胡锦涛后来就加入了四一四派。四一四派的基本理念是「河归旧道」，就是认同文革前17年的中共统治，希望重拾美好时光。据胡锦涛的清华学友、前北京四通总裁万润南回忆，胡锦涛当年是清华文艺社团的团长，其谦逊平和、与人为善的个性和作风，使他广结人缘，清华虽是文革的重灾区，但胡锦涛在文革中基本上没有反对的人。万称，印象中胡锦涛除了在文革初期，曾联署一张题为「清华党委是延安，不是西安」的保护校党委大字报外，后来没参与清华文革中的一系列重大事件。相反，胡锦涛那段时期喜欢外出串联、游山玩水。万润南曾与胡锦涛从北京串联到西安、成都、重庆，再从重庆坐船沿长江而下。1968年，26岁的胡锦涛结束了9年的清华生活，被分配到大西北甘肃省刘家峡水电站。访贫问苦　强调奋斗宋永毅认为，胡锦涛2002年接任中共总书记后，前往河北西柏坡毛泽东1949年入京前驻扎的地方视察，访贫问苦，强调艰苦奋斗，是延续四一四派「河归旧道」的传统，「就是搞共产党1949年至1966年那一套」。不过，宋永毅不同意四一四派认为1949至1966年是中国最美好时光的说法：「3年自然灾害饿死3,500万，反右打倒了300万右派……哪甚么是美好时光？」他也质疑胡锦涛访贫问苦政策的成效：「现在这个社会已经发展到甚么时代，你还用那么老的东西，能解决问题吗？」温家宝阻武斗发配农场与胡锦涛的母校清华大学一样，温家宝所读的北京地质学院，在文化大革命初期也涌现了久享盛名的「地派」红??兵。不过，出身书香门第的温家宝并不愿意介入批斗师长的造反中，成为文革中的「逍遥派」。与胡锦涛同龄的温家宝，同样在1968年被分配到甘肃，到驻扎酒泉的地质力学队工作。做苦力牵骆驼初到力学队，温家宝因写得一手好字，被指派到批斗大会做抄写工作。有一次，「革命派」的批斗由文斗变成武斗，对被批斗者大打出手，温家宝看不下去，加以阻拦，因而被指同情「反革命」，被「发配」到偏僻的农场去干苦力，或牵骆驼、牛毛牛去野外作业，一干便干了一年。此后，温家宝重返力学队当技术员，长年累月在祁连山一带勘探矿产，在荒无人烟的野外攀山涉水、风餐露宿，在大西北抵耐风沙和寂寞，在贫乏的物资中度过了11年，避开了无数政治风暴，也对中国贫困的现状有了深刻的体验。直至1979年，温家宝才到省城担任甘肃省地质局官员，1983年返回北京，出任地矿部副部长，继而进入中南海，逐步走向总理宝座。