[灌水]献上文艺复兴以来最美的图片

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第 101 楼                                  =600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;this.style.cursor='pointer';}">

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第 102 楼                                  孟德斯鸠：政体有三种类型：共和政体(公民共和，后来发展为代议制)、君主政体（中世纪西方君主制、日本议会制、君主立宪）、专制政体（寡头、独裁）。即使是最没有学识的人们的见解也足以发现其性质。我假定三个定义，或者更确切地将它们称之为三个事实：共和体制就是全体人民或部分人民拥有最高权力的体制；君主政体意味着只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立和确定的法律；至于专制政体非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照自己的意志以及变化无常的情绪领导国家的一切。论各种政体的原则：如同共和国需要品德，君主国需要荣誉，专制政体需要恐怖一样。品德对于专制政体而言非但毫无必要，而且荣誉也是危险的。（需要服从，功高震主）

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第 103 楼                                  =600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;this.style.cursor='pointer';}">

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第 104 楼                                  孟德斯鸠：在专制政治下，一切人都是平等的，因为他们都跪着。伟人之所以伟大，是因为我们都跪着，让我们都站起来吧。（德国－马.斯蒂纳－《唯一者及所有物》）现代民主政治的原则：分权、竞选、法治自由与民主的关系：前者是后者的基础；可能“有自由而无民主”，但无自由则绝无民主可言。一百多年前阿克顿勋爵说，“权力导致腐败，绝对权力必然导致腐败

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第 105 楼                                  =600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;this.style.cursor='pointer';}">

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第 196 楼                                  这几条原则贯穿了《论民主文集》中的每一篇文章，而每篇文章的主题，又都在充实这些基本原则。通过自由公平的选举，通过法律的制订，通过能够审视政府运作的新闻事业，以及通过能够了解政府所作所为的知情权，人民的意愿得到了保证。这些意愿，通过各个利益集团而得到表现，尽管表现力的强弱略有不均。在美国，分权是《宪法》明文规定的，而《宪法》是一部美国人民几乎奉若神明的建制典章。人民的意愿，也表现为对政府的制约，表现为军队受文职管辖，表现为联邦制。少数的权利，通过多种途径得到保障，其中最重要的就是司法独立。但是，这些原则能不能转换到别的文化里去呢？对此并没有简单的答案，因为任何政府制度是否成功，要取决于许许多多相互交错的因素。在美国历史上的殖民地时期，伦敦的帝国政府对鞭长莫及的美洲各个殖民地无法实行严密的控制，因而权力移到了当地的各个立法机构。随后又产生了一个《宪法》中所体现的联邦制度，反映出美国人民独特的历史处境。由于认为英国国王滥用权力，因此对行政权力给予限制；由于有了民间武装的经验，则为军队受文职管辖奠定了基础。个人权利来之比较不易，但是，随着民主制度在美国演变发展，人民的权利从有产的白人男子扩大到包括一切种族、肤色和信仰的男男女女。多样化原先被看作是政府所面临的一道难题，结果却成了民主制度的一个强大力量。在幅员广阔的民主国家，有许许多多不同的民族、宗教和文化，如果硬要推行整齐划一的生活方式，那就非一败涂地不可。美国人民不但不反对多样化，而且把它当作自己民主信念的一块基石。其它国家在进行民主实验时─民主永远是一种实验，将需要研究怎样才能将这些文章中所阐述的那些特徵在自己本国的文化中最完美地建立起来并保持下去。不存在什么独一无二的道路；借用诗人华尔特?惠特曼(WaltWhitman)的话说，民主就是众多，常常自相矛盾。不过，我们只要着眼于那些不变的根本原则，即根本权力在民、政府权力必须受制约、个人权利必须受保护，那么，可以有很多达到目标的途径。