第 24 楼 楼主,恕我直言.易经是政治哲学与人生哲学的集合.任何研究理进程,如果偏离了这个方向,都是贻笑大方的.小弟我从初中就对此书有兴趣,可十几年来一直不得要领,感觉无法领会本书的真实意图,所以,总是停停看看,看看停停.直到几年的一天,偶然在一亲属家读到一本名为:"易经注释"的作品(书的封面不完整,大概是台湾出版的吧).忽然找到了"兴奋点",一口气读完,心中豁然开朗.关于阅读(包括对时事的看法),林语堂先生提到一个"智识上的鉴别力"的概念,我深以为是.找到正确阅读方向的阅读是最重要的.我倾向于用"易理"的层面来解读这部典籍.至于千百年来,我中华人赋予给它的神秘化的东西,我觉得只不过是一层有限的迷雾罢了,这毕竟不是一本普通大从的普及性读物.我的个人理解是:古代的"大祭司"们的主要职责,就是代替帝王们向上天传达某种意愿,同时,它是帝王与上天之间联系的纽带,经常借自己之口,向帝王传达上天的"回信".而帝王在这个时候表达的意愿,多数都是做为一种"普通民众民意民愿"的代言,比如,向上天询问,最近为何不下雨?我们是不是犯了什么错误?我们要如何改正?什么时候能下雨.....做为"神职人员",把自身的情况与仪式的表现形式搞的神秘一些,是非常有必要的,也是它们的生存之道.据说,那个时代的"神职人员"多是忧国忧民之人,它们经常会假借"上天"的旨意指出帝王施政的弊端.....太晚了,今天就写的到这儿,睡觉先. |