[原创]虎威说《易经》

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第 81 楼                                  日本易学協会

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第 82 楼                                  〈先天八卦与数字〉 《乾卦》 《坤卦》 《震卦》《艮卦》 《离卦》 《坎卦》 ６ ２ ３ ８９ １《兑卦》《巽卦》 ７ ４以上的八个卦叫先天八卦，它们下方的数字可各自代表着这些卦。如６代表乾卦，１代表坎卦，等等。在中国大陆，非常看重数字所代表的吉凶，手机，电话，車牌号等，用户都想选个吉利的号，但是真懂数字代表吉凶内函的又有几人？特别是一组数字的号，它最终到底可代表何卦？这个卦又适不适合用户？绝大多数人是不知道的，但当你真懂 易经后，情况就不同了。

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第 83 楼                                    《乾卦》６ 《坤卦》２ 《震卦》３《艮卦》８ 《离卦》９ 《坎卦》１《兑卦》７《巽卦》４不知为什么上贴中会出现挪位。再发以便读者便于看。

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第 84 楼                                   　 一撮金 　　乾为天，天泽履，天火同人，天雷无妄，天风姤，天水讼，天山遁，天地否　　兑为泽，泽天夬，泽火革，泽雷随，泽风大过，泽水困，泽山咸，泽地萃　　离为火，火天大有，火泽睽，火雷噬嗑，火风鼎，火水未济，火山逢，火地晋　　震为雷，雷天大壮，雷泽归妹，雷火丰，雷风恒，雷水解，雷山小过，雷地豫　　巽为风，风天小畜，风泽中孚，风火家人，风雷益，风水涣，风山渐，风地观　　坎为水，水天需，水泽节，水火既济，水雷屯，水风井，水山蹇，水地比　　艮为山，山天大畜，山泽损，山火贲，山雷颐，山风蛊，山地剥　　坤为地，地天泰，地泽临，地火明夷，地雷复，地风升，地水师，地山谦 　　★乾为天　　九二二爻上上：得意宜逢贵，前程去有缘。利名终有望，三五月团圆。　　九四四爻中中：欲行不止，徘徊不已。藏玉怀珠，片帆千里。　　上九六爻下下：心戚戚，口啾啾。一番思量一番忧，说了休时又不休。 　　★天泽履　　初九初爻上中：不远不近，似易似难。等闲入手，云中笑看。　　六三三爻下下：桃李谢春风，西去又复东。家中无意绪，船在浪涛中。　　九五五爻中中：狂风吹起黑云飞，月在天心遮不得。时闲无事暂相关，到底依然无刻剥。 　　★天火同人　　六二二爻上上：心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。　　九四四爻中平：意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。　　上九六爻上中：一水绕一水，一山绕一山。水尽山穷处，名利不为难。 　　★天雷无妄　　初九初爻上上：事扛扶，在半途，翻覆终可免，风波一点无。　　六三三爻下下：浅水起波澜，平地生荆棘。言语虚参商，犹恐无端的。　　九五五爻上上：喜喜喜，春风生桃李。不用强忧煎，明月人千里。 　　★天风姤　　九二二爻下中：欲济未济，欲求强求。心无一定，一车两头。　　九四四爻下下：居下当亲上，人心易散离。事械才一失，万事尽皆灭。　　上九六爻下下：见不见，也防人背面。遇不遇，到底无凭据。 　　★天水讼　　初六初爻上中：嘹呖征鸿独出群，高飞羽翼更斜云。分程正北堪图进，好个名声处处闻。　　六三三爻上中：贵各相逢便可期，庭前枯木凤来仪。好将短事求长事，休听旁人说是非。　　九五五爻上上：檐前鹊噪正翩翩，忧虑洗消喜自然。一个进了一个退，下梢总有好因缘。 　　★天山遁　　六二二爻中中：兀兀尘埃又待时，幽窗静处有谁知。若逢青紫人相引，财利功名自可期。　　九四四爻上中：一得一虑，宜后欲先。路通大道，心事安然。　　上九六爻上上：一番桃李一番新，谁识阳和气象明。林下水边多活计，见山了了称人情。 　　★天地否　　初六初爻上中：相引更相牵，殷勤喜自然。施为无不利，愁事变团圆。　　六三三爻下下：无踪又无迹，远近终难觅。平地起风云，似笑还成泣。　　九五五爻下下：身不安，心不安。动静两三番，终期事必欢。 　　★兑为泽　　九二二爻上上：玉出昆冈石，舟离古渡滩。行藏终有望，用舍不为难。　　九四四爻下下：难难难，忽然平地起波澜。易易易，谈笑平常终有忌。　　上六六爻下下：乐之极矣悲相望，引兑来兮吉与凶。未能光大终须暗，日落西山返照中。 　　★泽天夬　　初九初爻下中：神黯黯，意悠悠。收却线，莫下钩。　　九三三爻中平：虎伏在前途，行人莫乱呼。路旁须仔细，灾祸自然无。　　九五五爻下下：所事纵云难，平地起波澜。笑谈终有忌，事回心觉安。 　　★泽火革　　初九初爻下中：意迷心不迷，事宽心不宽。要知端的事，犹隔两重山。　　九三三爻中中：道路迢遥，门庭闭塞。雪拥未分明，云开方见日。　　九五五爻上中：虎变高山别有期，望人目下尚狐疑。雁来嘹呖黄花发，此际声名达帝畿。 　　★泽雷随　　六二二爻中平：一事已成空，一事还成喜。若遇口边人，心下堪凭倚。　　九四四爻下中：鱼上钩，丝纶弱。收拾难，力再著。　　上六六爻上上：可蓄可收，片玉寸珠。停停稳稳，前遇良图。 　　★泽风大过　　初六初爻中中：心有余，力不足。倚仗春风，一歌一曲。　　九三三爻下下：荆棘生平地，风波起四方。倚阑惆怅望，无语对斜阳。　　九五五爻中中：一人两事，一人两心。新花枯树，须待交春。 　　★泽水困　　九二二爻上中：足不安，心不安。两两事相得，忧来却又欢。　　九四四爻上中：目下志难舒，有客来徐徐。金车虽历险，吝必有终欤。　　上六六爻下下：缺月恐难圆，残花不再鲜，苦求名与利，到处遇迍邅。 　　★泽山咸　　初六六爻中中：意在关中信未来，故人千里自徘徊。天边雁足传书至，一点梅花喜色开。　　九三三爻下下：休道事无论讹，其中进退多。桂轮圆又缺，光彩更揩磨。　　九五五爻下中：事了物未了，人圆物未圆。要知端的信，月影上阑干。 　　★泽地萃　　六二二爻上中：笑中生不足，内外见愁哭。云散月光辉，转祸当成福。　　九四四爻中中：言语参商，波涛鼎沸。事久无伤，时间不利。　　上六六爻中中：无非应有忌，未为先恐踬。路险风波事更非，要得称心须借势。 　　★离为火　　六二二爻上上：谋已定，事何忧。明月上重楼，云中客点头。　　九四四爻下下：遇不遇，逢不逢。月沉水底，人在梦中。　　上九六爻中中：诛战中邦利出征，一朝获丑在王庭。凤衔一诏堤场畔，得个佳名四海荣。 　　★火天大有　　九二二爻上中：一重水，一重山，风波道坦然，壶中别有天。　　九四四爻上上：遇险不为忧，风波何足惧。若遇草头人，咫尺青云路。　　上九六爻上上：奇奇奇，地利与天时。灯花传信后，动静总相宜。 　　★火泽睽　　初九初爻下中：上下分，忧愁决。千嶂云，一轮月。　　六三三爻下下：鼎沸风波，孤舟渡河。巧中藏拙，人事蹉跎。　　六五五爻下中：船棹中流急，花开春又迟。事宁心不静，惹起许多疑。 　　★火雷噬嗑　　初九初爻上中：人倚楼，许多愁。淡然进步，事始无忧。　　六三三爻上中：暗中防霹雳，猜疑浑未实。转眼黑云收，拥出扶桑日。　　六五五爻下下：堪叹枕边忧，更嗟门里闹。意绪甚索缠，心神亦颠倒。 　　★火风鼎　　九二二爻上上：小子出门庭，青衣久问程。贵人来助力，花谢子还成。　　九四四爻下中：鼎折足，舆脱辙。有贵人，重相续。　　上九六爻上上：贵客自相亲，功名唾手成。获金须积德，仰望太阳升。 　　★火水未济　　初六初爻中中：桑榆催晚景，缺月恐难圆。若遇刀锥客，方知有喜缘。　　三六三爻下中：万里片帆轻，波平浪不惊。行行无阴滞，远虑更通津。　　六五五爻上上：芰荷香里许恩材，桂魄圆时印绶来。从此威名山岳重，光辉玉节位三台。 　　★火山旅　　六二二爻上上：悲脸笑颜开，秋月挂高台，人从千里来。　　九四四爻中中：花落正逢春，行人在半程。事成还不就，索绊两三旬。　　上九六爻中中：憔悴无人问，林间听杜鹃。一声山月笛，千里暗销魂。 　　★火地晋　　初六初爻上中：须著力，莫游遨。长竿钓向蟾蜍窟，直欲云中得巨鳌。　　六三三爻上上：两两意和同，轻帆遇顺风。道逢人得意，歌唱急流中。　　六五五爻中中：万里涉江山，风波尽日闲。已吞钩上饵，何必遇波澜。 　　★震为雷　　六二二爻下下：无踪又无迹，远近终难觅。旱海莫行舟，何劳空著力。　　九四四爻上中：白玉隐尘，黄金埋土。久久光辉，也要人举。　　上六六爻下中：细雨濛濛湿，江边路不通。道途人未达，凭仗借东风。 　　★雷天大壮　　初九初爻下下：江阔渡无船，惊涛恐拍天。月斜云淡处，音信有人传。　　三九三爻下中：平地起风烟，时下未能安，高处觅因缘。　　六五五爻下中：正直宜守，妄动生灾。名通利达，叶落花开。 　　★雷泽归妹　　九二二爻下中：门外事重叠，阴人多遇合。贤女虽助巧，渺渺终难洽。　　九四四爻下中：缺月重圆，枯枝又鲜。一条坦路，翘首青天。　　上六六爻中中：美红颜，休挂怀。人在车中，舟行海底。 　　★雷火丰　　初九初爻上中：过尽风波三五重，谁知浪尽又无风。须知明达青云路，用舍行藏不费功。　　九三三爻下下：纷纷复纷纷，欷嘘独掩门。敛眉望灯火，伴我坐黄昏。　　六五五爻下中：门内佳音来，生涯应有庆。名利有更迁，雁行终拆阵。 　　★雷风恒　　初六初爻下下：深潭月，明镜影。一场空，妄报信。　　九三三爻下下：桥已断，路不通。登舟理楫，又遇狂风。　　六五五爻下下：湖水悠悠，孤舟浪头。来人未识，残月山楼。 　　★雷水解　　九二二爻上上：万里波涛静，一天风雨闲。利名无阻隔，行路出重关。　　九四四爻上上：湖海意悠悠，烟波下钓钩。若逢龙与兔，名利一齐周。　　上六六爻上中：一箭青云路，营求指日成。许多闲口语，翻作笑歌声。 　　★雷山小过　　初六初爻下下：物不牢，人断桥。重整理，慢心高。　　九三三爻下下：深户要牢扃，须防暗里人。莫言无外事，纵好定遭迍。　　六五五爻上上：空空空，空里得成功。蟠桃千年熟，不怕五更风。 　　★雷地豫　　六二二爻中中：凿石得玉，淘沙得珠。眼前目下，何用踌躇。　　九四四爻上上：名成利遂勿忧煎，菊里秋风道坦然。得意便垂三尺钓，长竿获得锦鳞鲜。　　上六六爻下下：独钓寒潭涧，中途兴已阑。水寒鱼不饵，小艇月明还。 　　★巽为风　　九二二爻下下：下著占先机，其中路不迷。目前无含意，争免是和非。　　陆肆四爻上上：江海悠悠，烟波下钩。六鳌连获，歌笑中流。　　上九六爻下下：一月圆，一镜缺。少团圆，无可说。 　　★风天小畜　　九二二爻上中：金鳞入手，得还防走。若论周旋，谨慎戒口。　　陆肆四爻中中：上下不和同，劳而未有功。出门通大道，从此何初终。　　上九六爻上中：拟欲迁而未可迁，提防喜处惹勾连。前途若得阴人引，变化鱼龙出大渊。 　　★风泽中孚　　初九初爻上中：一点著阳春，枯枝朵朵荣。志专方遇合，初忌二三心。　　六三三爻中中：欲行迁止，徘徊不已。动摇莫强，得止且止。　　九五五爻上上：倾一杯，转愁眉。天地合，好施为。 　　★风火家人　　六二二爻下中：一镜破，照两人。心中结，合同心。　　陆肆四爻上上：珠玉走盘中，田园足阜丰。休言谋未遂，此去一时通。　　上九六爻上中：心下事悠然，周旋尚未全。遇龙终有吉，人月永团圆。 　　★风雷益　　初九初爻上中：大事可成功，有益还无咎。云内执鞭人，报在三秋后。　　六三三爻下下：无踪又无迹，远近终难觅。旱海莫行舟，何劳空费力。　　九五五爻上上：子结花残，花开枯树。屋头春意喜，笑嘻嘻。 　　★风水涣　　初六初爻上上：云静日当中，光辉到处通。道途逢水源，千里快如风。　　六三三爻中中：望处应重山，高深渐可攀。举头天上看，明月出人间。　　九五五爻中中：不归一，劳心力。贵人旁，宜借力。 　　★风山渐　　六二二爻上上：阆苑一时春，庭前花柳新。鹊声传好信，草木自欣欣。　　陆肆四爻上上：欲捉月中兔，须凭桃李梯。高山来接引，双喜照双眉。　　上九六爻中中：意迷心不迷，事宽心不宽。一场双喜会，不久出重关。 　　★风地观　　初六六爻上上：野鬼暗张弧，射中主人惊。红日沉江海，空中事不成。　　陆肆四爻上上：双燕衔书舞，指日一齐来。寂寞淹留客，从兹下钓台。　　九五五爻下中：云叆叆，月朦朦。一雁入云中，残花谢晓风。 　　★坎为水　　九二二爻下中：梦里说江水，波深下钓难。利名终有望，目下未开颜。　　陆肆四爻上上：莫怪事迟留，休言不到头。长竿终入手，一钓上金钩。　　上九六爻下下：疑疑疑，一番笑后一番悲。落红满地无人扫，独对西风扶黛眉。 　　★水天需　　初九初爻上中：过尽山前后，艰阻往来难。若得清风便，扁舟过远山。　　九三三爻上中：君子升，小人阻。征战生离苦。前途自有吉人逢，信在马羊人在楚。事可忧？要营求。　　九五五爻中中：久历惊涛，东风便好。太平身退，目下尚早。 　　★水泽节　　九二二爻下下：休眷恋，奔前程。终闹乱，出门庭。　　陆肆四爻上上：用则行，舍则藏。一骑出重关，佳音咫尺间。　　上六六爻下下：渴穿井，饥画饼。漫劳心，如捕影。遇龙虎，方可省。 　　★水火既济　　初九初爻上上：鹿逐云中出，人从月下归。新欣盈笑脸，不用皱双眉。　　九三三爻上中：入而易，出而难。厌厌到再三，交加意不堪。　　九五五爻中中：积德施功有子孙，杀牛祭佛及西邻。功名两字垂成日，回首山前万物新。 　　★水雷屯　　六二二爻上中：事迟志速，而且反复。直待岁寒，花残果熟。　　陆肆四爻上上：乘马班如，求婚媾吉。随时谐义，缺月重明。　　上六六爻下下：不足不足，难伸心曲。野塘雨过，月如钩，梦断邯郸眉黛蹙。 　　★水风井　　初六初爻中中：月在云间，昏迷道路。云散月明，渐宜进步。　　九三三爻下下：安静事难疑，云中一鹤飞。桃花逢骤雨，水畔女频啼。　　九五五爻上中：美在甘，甘有香。始有终，终有始。 　　★水山蹇　　初六初爻下中：岸阔水深舟易落，路遥山险步难行。行行自有通津日，目下香消月未明。　　九三三爻下下：事虑淹留，人不彻头。往来闭塞，要见无由。　　九五五爻中中：道路任招呼，风波一点无。时间心绪乱，全仗贵人扶。 　　★水地比　　六二二爻中中：一人去，一人来。清风明月两相猜，获得金鳞下钓台。　　陆肆四爻下中：无端风雨吹春去，落尽枝头桃李花。枕畔有人歌且笑，教君心事乱如麻。　　上六六爻下下：喜未稳，愁已遭。大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。 　　★艮为山　　六二二爻中中，易非易，难非难。忽然平地起波澜，歌笑须教三两番。　　陆肆六爻中中：山山有路，有终有始。似月似花，守成而已。　　上九六爻上上：宝镜无尘染，金貂已剪裁。也逢天意合，终不染尘埃。 　　★山天大畜　　九二二爻中中：蜗角蝇头利，而今已变通。草头人笑后，宜始不宜终。　　陆肆四爻下中：鹊噪高枝上，人行古渡头。半途不了事，日暮转生愁。　　上九六爻上上：事有喜，物有光。始终好商量，壶中日月长。 　　★山泽损　　初九初爻下中：喜喜喜，终防否。获得骊龙颔下珠，忽然失却还沉水。　　六三三爻中中：事未完，心未安。疑虑久，得安然。　　六五五爻中中：莫言枳棘恶，终为鸾凤栖。目前应有待，何用早踌躇。 　　★山火贲　　　　六二二爻上上：月已圆，花再发。事悠悠，无不合。　　陆肆四爻上中：曲中应有直，心事还成戚。云散月重圆，千里风帆急。　　上九六爻上上：明月重圆，颜色欣然。风云相送，和合万年。 　　★山雷颐　　初九初爻下下：红叶无颜色，凋零一夜风。邻鸡醒午梦，心事总成空。　　六三三爻下下：事宜休，理多错。日掩云中，空成担阁。　　六五五爻下中：进不安，退不可。上下相从，明珠一颗。 　　★山风蛊　　九二二爻上中，暗去又明来，忧心事可谐。终须成一笑，日下莫疑猜。　　陆肆四爻中中：可以委，可以托。事迟迟，无差错。　　上九六爻上中：深渊鱼可钓，幽林鸟可疾。只用久长心，不用生疑惑。 　　★山水蒙　　初六初爻下中：门外起干戈，亲朋两不和。朱衣临日月，始觉笑呵呵。　　六三三爻下下：娶女无攸利，花间又及秋。严霜将荐至，退步不存留。　　六五五爻下下：乘病马上，危坡防失，跌见蹉跎。 　　★山地剥　　初六初爻下下：上接不稳，下接不和。相缠相扰，平地风波。　　六三三爻上上：玉石犹蒙昧，那堪小悔多。终无咎，笑呵呵。　　六五五爻中中：圆又缺，缺又圆，低低密密要周旋，时来始见缘。 　　★坤为地　　六二二爻上上：师征千里福绵绵，造化生成信自然。功名得就神明助，蛇鬼相逢自变迁。万顷波涛无点化，一天风月更幽闲。大明在在红轮照，名利何须自作难。　　六四四爻下下：路不通，门闭塞。谨慎提防，月藏云黑。　　上六六爻下中：月缺花残，镜破钗分。休来休往，事始安宁。 　　★地天泰　　初九初爻上中：东边事，西边成。风物月华明，高楼弄笛声。　　九三三爻下下：和不和，同不同，翻云覆雨几成空，进退须防终少功。　　六五五爻上上：添一人，获一宝。事团圆，门外讨。 　　★地泽临　　九二二爻上上：和合事，笑谈成。喜音在半程，平步踏青云。　　陆肆四爻上上：事团圆，物周旋。一往一来，平步青天。　　上六六爻上中：朦胧秋月映朱扃，林处鸡声远处生。自有贵人相接引，何须巧语似流莺。 　　★地火明夷　　初九初爻中中：乘翼遥飞去，皆因避远行。一途经济意，又是满园春。　　九三三爻上中：虚名虚位久沉沉，禄马当头未见真。一片彩云秋后至，去年风物一时新。　　六五五爻下下：重关深锁闭，谨慎要提防。小节不知戒，因循成大殃。 　　★地雷复　　六二二爻上中：悲后笑嘻嘻，中行道最宜。所求终有望，不必皱双眉。　　陆肆四爻上中：临渊放钓，清绝点埃。巨鳌随得，何用疑猜。　　上六六爻下下：进步且徘徊，春风柳絮催。水边行客倦，枕畔有忧怀。 　　★地风升　　初六初爻上上：明月为钩，清风作线。举网烟波，锦鳞易见。　　九三三爻上中：舟离古渡月离云，人出重关好问津。且向前行求去住，何须疑虑两三旬。　　六五五爻上上：佳信至，见笑颜。飞腾一去，披云上天。 　　★地水师　　九二二爻上上：秋月云开后，薰风雨过时。若逢楚国旧知己，等闲一荐不须疑。　　陆肆四爻下中：青氈终复旧，枝上果生风。莫谓一时喜，还疑此象凶。　　上六六爻上上：谋已定，事何忧。金鳞已上钩，功名一网收。 　　★地山谦　　初六初爻下中：恐怕正忧煎，忧非满目前。若逢明鉴照，挠括信空传。　　九三三爻上中：劳心慢劳心，劳心终有成。清风来借力，欢笑见前程。　　六五五爻下中：莺语燕呢喃，花开满院间。倚阑春梦觉，无语敛愁颜。

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第 85 楼                                  转段故事轻松轻松 [转帖]光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪文章提交者：恍惚大师 加贴在 猫眼看人 凯迪网络 http://www.cat898.com　　——对一桩发生在四十四年前的肉身神秘消失事件的调查　　时间可能会消磨掉人们对许多事情的记忆，当日子一天天从我们身边溜过时，恍然间，逝者如斯夫的感慨便不觉油然生起。只有极个别的一些往事经过时光的筛选、历练而进入到了人们的心底，并从此沉淀为我们的回忆中那些永不磨灭的风景。　　我相信对青海黄南州同德县的很多人来说，才旺仁增堪布就应该是他们脑海中如是的一种珍藏。这位于一九五八年九月突然在看押他的士兵面前飞走而消失于空中的宁玛巴一代大成就者，已日渐从当地老百姓茶余饭后的谈资进而演变成人们心目中的传奇，并最终升华成一位精神领袖与信仰寄托。在此次事件发生以后长达四十余年的口耳相传的过程中，是人们的幻想创造出一位他们用以寄托脆弱心灵的偶像，还是一个真正的飞身成就者凭自身的自在解脱之力，而在世人眼前演绎出一幕活生生的生死自在幻化剧？包括我在内的许多人对此问题都曾有过思考、辨析甚至怀疑，但我们都相信一个基本的事实：我们没看到过的不一定不存在，一味执着于所谓的耳闻目睹，其实与整日沉浸在道听途说里并无什么实质性的差别。面对一件错综复杂的事件，实事求是是最好的读解事件来龙去脉之态度，而时间则是最后且最公正的检验裁判。正是本着这样的初衷，公元二零零二年的初夏，我终于踏上了青海黄南这片神奇的土地，目的只有一个，那就是务必为大家，也为后人勾勒出才旺仁增堪布的真实身影。　　在描述我的调查经过及结果之前，先将这位宁玛巴上师的大概情况向读者介绍一下。有必要声明一点，即所有这些资料汇编均有可靠的来源与依据。　　才旺仁增堪布于一八八三年降生在四川省红原县的麦洼，当其长到十岁时便进入扎西却囊（意谓吉祥法铃）寺学习佛法。十五岁时正式出家且受沙弥戒，接着便到宁玛派六大寺院之一的竹庆寺闻受显密经论，在这一过程中，他依止了多位大成就者。二十五岁时，才旺仁增在竹庆寺受了圆满的比丘戒。从此之后，他一直严持净戒、护戒如目，以致所穿衣物、所系腰带以及所用坐垫等日常用具皆散发出清净、悠远的清香。在长时间的闻思修行的求法生涯中，他接受了诸多宁玛巴的灌顶与传承，并表现出了博通显密经论、智慧超常等许多异人之处。三十岁时终于得以来到麦彭仁波切座前听闻甚深法要，当麦彭尊者为他念文殊修法的传承时，他当下顿悟了光明大圆满，自此后便自然精通了很多经论法典。　　其后又到山上修持苦行，他的苦行的的确确可堪称为所有苦行者的代表与典范。一方面是因为物质生活的条件、苦行的外在环境非常艰苦、恶劣，另一方面更是因为才旺仁增堪布在种种严酷的不利因素的摧逼下所表现出的精进不辍、坚忍不拔的毅力与品性实在令人感佩不已。他每次吃饭时都是一碗水里放一点点糌粑，如此的餐餐进食糌粑汤使他在近一年的时间里仅仅用完了一小口袋糌粑。而这种顿顿食不果腹的生活绝不是只持续一段短暂时日，在苦行的日子里，每天的生活都基本如是。曾经有一次，当原本就所剩无几的酥油和糌粑都告用罄时，他就在很长时间内靠煮食盛装酥油的牛皮袋子维持生存。食物的匮乏还不是才旺仁增所要面对的唯一困境，由于没有供灯用的酥油，他就只好借着月光读书。当月亮一点一点地爬上山坡的时候，追随着月光的他便也渐渐登上了峰顶。于是在他苦行的地方就形成了这样的一种景观：每当晨曦的第一线阳光洒在高高山顶上时，有一个勤勉的身影则又送走了最后一缕月之清辉。碰不到出月亮的时候，他就以烧过的柴火的余烬那点几乎没有任何光亮的“光亮”，就着经书投入地阅读。　　对才旺仁增而言，夜晚的睡眠基本上都是在打坐入定中度过的。除了一件白天所穿的衣物外，晚上不会再盖任何东西御寒。就在他进行这样的苦行修道时，有一晚在梦中，才旺仁增亲睹了戴着琥珀项链的莲花生大师，他的智慧顿时就被激发出来，自此后便可以每天背诵多达两万四千字的经文。　　当他住于竹庆寺附近的雪山里独自苦行时，每天仅能进餐一次，有时甚至两到三天吃不上一顿饭，但肚子的饥渴无论如何也挡不住才旺仁增修行的脚步。为抵挡阵阵袭来的困倦与睡意，他竟然只穿着一件内裙坐到地冻天寒的雪地上打坐，而且是赤脚！正因为双足长时间暴露在冰雪中的缘故，他后来不得不依靠双拐行走，因脚已被严寒永久性地侵害了。　　这位真正的修行者就这样在风里雨里、在艰难困苦中磨练着自己，他用自身全部的身、口、意体味着佛法的真意，同时也在尽自己的一生向世人展示密法即身成就的可能性与通达途径。尽管他后来在显现上表现出诸如行动不便、需要有人背着才能来回挪动等身体方面的特点，其实所有这一切全都是一个已经练就了虹光身的成就者的随缘示现，才旺仁增堪布的侍者华丹对此就尤有体会。一次，华丹为上师系腰带，结果整个腰带竟然完全穿透了上师的腰身又完完整整地回到华丹手里。华丹顿感大惑不解，他再次把腰带缠在上师的腰上，且打了结实的结。但当他稍一用力、试图收紧腰带时，整个腰带又一次穿透了上师的身躯。华丹这才明白到底发生了什么事。　　由于成就了虹光身，才旺仁增堪布的身体在夜晚的灯光映照下已无丝毫影子显现。除此之外，虹光身还有一大特点，即身体毫无质碍，而才旺仁增堪布的另一位侍者阿洛就曾亲身领教过上师无碍之身的穿越能力。　　那天阿洛要出门办事，于是他便像往常一样把上师安顿在里屋后锁上门出去。但当他处理完事情回到上师居所时，一件让他震惊无比的事却赫然呈现在眼前：上师居然已安然地呆在了屋外！平时都是阿洛把上师背出屋门晒太阳，而这次在大门紧锁的情况下，上师竟自己来到屋外，他到底是怎么出来的呢？阿洛看了看门上的锁，锁依然完好无损地挂在门上；再看看窗户，窗户也安然无恙，而且那扇小小的窗户根本就不可能允许一个人进出。看来答案只能是：才旺仁增堪布确确实实已成就了虹光身或曰金刚不坏之躯。　　放下所有世间琐事、专一精进于无上佛道的才旺仁增，在其六十八岁、年近古稀之时，由于因缘所致，最终被位于青海黄南地区同德县的桑赤寺迎请过去主持寺物，那一年正当公元一九五一年。其时，才旺仁增上师正住于四川九寨沟地区的黄龙神山中悄无声息地修行，而向他发出邀请的则是第三世宗沃活佛，同时也是同德县地甘寺的创建者的晋美德清多杰。那时桑赤寺还未成形，在晋美德清多杰活佛的协助下，才旺仁增上师于一九五一年年底将其最终修建完成。从那时起，他就一直担任桑赤寺的住持。在五八年之前，才旺仁增堪布基本上都是以桑赤寺为其弘法利生的大本营。　　这期间发生的一件事也许可以成为才旺仁增堪布最终神秘失踪一事的注脚：当他在桑赤寺安住下来后，老家红原一直不断派人前来祈请他回去，但他一概予以拒绝。有一次在小便后，他把桑赤寺的弟子召唤到身边说道：“这次他们（指红原来的人）非要我回去不可，但我不可能再回去了。这么些年来，破瓦法我已经修得非常好，因此我自有办法往生。寺庙建立没多久，你们务必善加管理。如果他们一定要强迫我回去，我就会在回去的路上自行往生。”　　相信明眼人当能看出此话所隐含的信息，它至少告诉我们才旺仁增堪布是可以凭破瓦法而自主生死的。类似的能对他日后的所作所为进行诠释的事例还有很多，也不妨再摘录一件以飨读者。　　现居同德县的达瓦、汪钦、南达三人至今仍记得发生在才旺仁增堪布突然飞走前不久的一件事情：当时他们三人与堪布都将被关押进监狱，在正式收监之前，四人与另外的一些犯人被暂时关押在一所军营中。当时的达瓦也就二十一岁左右，汪钦等人也与他年岁相当。他们三人亲眼目睹了堪布在众人面前修破瓦的情景：　　当才旺仁增在他们面前吐出第一声“吼”后，三人同时看见堪布的头发直竖了起来，而且他的耳朵也开始长长、增大，一直长到额际。此时一位军官疾疾来到堪布身旁，并用手枪抵住了他的头顶。堪布根本不为之所动，他又接着吐出第二声“吼”字。此刻，三人看见他的头发已全部竖了起来，耳朵也长至头顶。接下来，那位军官冲才旺仁增堪布乱嚷嚷了一气，似乎是在命令他别再“吼、吼”地叫了。堪布于是平静地接受了他的指令，不再继续修破瓦了，他只是淡淡地说了一声：“噢呀！”（藏文“好吧”的意思。）　　四十四年后的今天，当已是六十多岁的达瓦老人再次对人讲述起这件陈年往事时，不胜感慨的表情抑制不住地浮现在那张饱经沧桑的面孔上：“当时我离上师非常近，中间只隔了两人，所以我把全过程看得清清楚楚，清清楚楚。现在我明白了，上师要是想走，当时就可以走掉。就差那么一点，但他还是暂时留了下来。”……　　有关才旺仁增堪布飞走前的生平就简要介绍到这里。以下所叙述的是普遍流行于同德县父老乡亲口中的关于此事的一个版本，这个版本可谓流行程度最广、最深入人心，几乎已达妇孺皆知的地步。我们对此事的调查、取证、辨析、核实也主要是围绕着这个共同说法而展开。　　据当地老百姓讲，一九五八年九月份的一天，在同德县的地甘寺附近要召开一场批斗大会，斗争对象就是才旺仁增堪布，他当时已被关押进了县监狱里。从监狱到批斗现场要绕过几座小山坡，同德县城本来也就坐落在山坳之中。有几个当兵的把堪布从监狱中押解了出来，因为腿脚不方便，堪布本人被允许坐在一头红牛的背上。当一行五六人渐行渐近批斗现场时，突然刮起了一阵非常猛烈的旋风，风来得异常迅猛，以致押送堪布的士兵各个睁不开眼睛。此时几人的位置大约是在接近山顶的地方，离地甘寺也只有几公里的路程。狂风止息之后，几个士兵再定睛观瞧，但此时的牛背上早已没有了才旺仁增堪布的身影。原先为防止意外，尽管人人都知道堪布腿脚不方便，但负责押送的士兵还是把他在牛背上给捆得个结结实实。不过这一切现在都被证明为是徒劳无益，因堪布在几朵彩云的簇拥下已飞升入空。　　这一突如其来的事件被多人现场目睹，而与此同时，地甘寺附近聚集起来的数千群众也正在批斗会场心情复杂地等待着他们的上师。不过从上午一直等到下午也没见上师的影子，正在大家焦急不安地议论纷纷时，批斗会的组织者拿着一张画有上师肖像的白纸来到会场，于是一场针对肖像的批斗大会就此展开。会上有关负责人宣布说，才旺仁增在被押解至批斗现场的路上已经死掉，而且尸首也已被掩埋。不过尽管人死了，批斗会还得照常进行。于是不论你说它荒唐也罢，说它可笑也罢，反正这场斗争大会就在几千人“斗争”一张白纸的情境中展开了。　　其实，所谓的掩埋尸体不过是几个当兵的把坑挖好后，只将一副袈裟草草埋在里面，根本就没有才旺仁增堪布的尸体。　　没过几天，曾经目睹过堪布飞升的人将他们的所见所闻悄悄透露了出来，结果一传、十传百，大家很快就都知道了事情的前后经过。于是有关负责人又一次召开大会，会上有人宣布：活人飞到空中是无论如何也不可能发生的，故大家以后万勿再把这类充满了迷信色彩的小道消息到处散播。…… 　　事情的经过如上所述，如果你现在来到同德县，只要一提起才旺仁增堪布的大名，几乎每个人，不论男女老少，都会把与上述情节大致相似的内容滚瓜烂熟地向你背诵出来。虽说尽人皆知，但我还是下决心把此事重新调查了一番。一方面是为了澄清很多人的疑惑；一方面也是为了还事实以本来面目。我非常想知道的是，人们有没有在这件事情上添加了过多的感情色彩，以致真相被淹没在一片善意的谎言中？我还想知道的是，在传奇与真实之间，真理的力量到底能在多大程度、范围内被再现？　　我的调查对象包括一些当年曾亲身参与过押解堪布的人员，以及当时曾在堪布飞走之地附近驻留的一些人，还有亲眼目睹者，或亲耳听闻过事件目击者讲述全过程的人士。对他们的讲话，我几乎未增删一字，基本照原样予以全文纪录。目的就是想让读者自行从中得出应有的、自然而然的结论，而不是被我个人的主观成见、先入为主的思维定势所左右，这种原话直录的风格想来应能被大家普遍接受。　　我碰到的第一个采访对象是现已七十七岁高龄的智美老人，他是同德县当地的一个牧民。下面是他对这件事的回忆：　　“上师才旺仁增堪布从监狱被带往批斗会场的那一天，我刚好在他必经的一个山坡上放牛。当时我看见几个当兵的押着上师朝批斗会场走，士兵们把他绑在一头红牛的背上。他们渐渐走到了山头上，我还在半山腰放我的牛。就在这个时候，我突然看见上师穿着出家人的衣服从山后向空中飞去。刚开始的时候，他是慢慢地向空中飞升，最后就彻底消失在云层中。好多人都说当时刮起了狂风，还出现了彩云，但这些我都没看到，可能是因为我人在半山腰，而上师又已经走到山顶后的缘故吧。我就只看见上师飞到空中去了，这是我亲眼见到的。那时我还很年轻，眼神也很好，绝不会看走眼的。后来落实政策，给五八年的那批人平反，上师的老家（红原）来人向同德县索要上师的遗骨，我当时就说过，根本不可能有什么遗骨的，因我亲眼见到上师飞走了，怎么可能还留有遗骨呢？我把这事给家人讲过，但不敢给红原来的人说。这么些年过去后，我现在一个快八十岁的老人再回忆这件事，再把它说给你听，你想我会编个故事骗你吗？我实实在在没有一句撒谎的话，因为我没有任何理由在这件事情上打妄语。一个人说妄语要么是有利可图，要么是因遭受打击而不得不如此，可这两条都不符合我的情况。所以我才会拍着胸脯保证说，我的话里一句假话也没有。”　　智美老人所讲是他亲眼目睹的，而我接下来遇见的从佩尔则在各个方面对此事提供了最为详尽的佐证材料，他在所有的接受采访者中无疑是最健谈的一位。　　从佩尔今年六十多岁，当地人，现退休在家，曾担任过同德县的中层干部。他把自己对此事的了解情况详细地向我描述了一番：　　“我记得那是八八年十月份的一天，当时我还是同德县的工商局局长。当天正要接近下班时，一个汉族人来找我，并邀我一道吃饭。在饭桌上坐下后，他向我诉说了来找我的原因。原来他叫李德生（音译），是青海省湟中县上村庄的人，此次到同德县是要买走当地已被宰杀过的五百余头牛羊，他找我的主要目的就是想让我少收他一点儿管理费。席间他跟我套近乎说，同德县的很多老干部都跟他很熟，但就是觉得我很陌生。我就问他以前在哪里工作，他回答说就在同德县城的公安部队当兵，而且还是一个班长。等到酒酣耳热之际，他就把自己经历的一件不可思议的奇迹讲给我听：　　‘我碰到过一个在我眼皮底下飞走的人，当时我和我们班的几个士兵正把那个喇嘛从监狱中押往地甘寺附近的批斗会场。我们把他牢牢地捆在牛背上，就这么前呼后拥地押着他。结果在走到半山腰、快接近山顶时，他居然开始嘀嘀咕咕地念叨起什么东西来。到了山顶后，我们命令他不要再出声，此时众人都发现山顶后是一个平原。就在此时，突然间飘过来很多彩色的云块，这些云朵竟然把那个喇嘛给卷走了！　　他倒是被云彩轻松地卷走了，我们还得给上级汇报此事。等我赶到乡政府一汇报，工作人员说我没完成任务，要好好写一份检讨，因此我还为此事专门写过一份检讨书。’　　这个李德生后来还告诉我说，当时的县检察长听说了此事后，曾略带感慨地说了一句：‘这件事可太奇怪了！’就因为这句话，检察长后被撤了职，因上面觉得他这个人太过迷信。当时同德县有很多人都知道检察长被撤了职，但他们都以为他是犯了什么别的错误，根本不知道他的撤职与这件事有关。李德生后来回家探亲时曾把此事告诉给父母。他父母听后恭敬合掌道：‘这个人太了不起，太不可思议了。”’　　从佩尔讲到这里又补充说道：“本来应收他两千多块的管理费，就因为那席话，几天后我只收了他七百多块就完事了。”接着从佩尔又给我讲起了他亲历的一件事：　　“有关这个上师的事我以前也听说过一点，我知道五八年九月的那场批斗会最终是以批斗画像而草草收场。那天的批斗会上根本没有出现上师的尸体，大家都是对着一张画有上师像的白纸斗来斗去。由于上师的脚不好，画上的才旺仁增堪布还拄着双拐，所以那天的斗争会成了名副其实的‘纸画斗争会’。关于这幅画，后来我才知道了它的来历。  *.*.*.* 2005-5-21 12:53:00

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第 86 楼                                  楼主是初哥，什么也不明白就扮高手？在二进制中，1+1=1 1+0=1 0+0=01X1=1 1X0=0 ……绝不同与楼主所讲的“阳爻与阴爻，阳爻若变不是变成新的阳爻，而是变成阴爻。阴爻若变不是变成新的阴爻，而是变成阳爻。”

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第 87 楼                                  支持虎威先生！（感觉还是生坳，不易懂啊！）

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第 88 楼                                  文章提交者：hxgd 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net支持虎威先生！（感觉还是生坳，不易懂啊！）===============================同意，希望虎威先生在这里给大家启蒙吧

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第 89 楼                                  我也叩门来学修。

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第 90 楼                                   《 易经》乍看就是一本谈卦的书，共有六十四个卦，每个卦中有六爻。其中阳爻用一长横表示，即——，阴爻用两短横表示，即－－。如《乾卦》就是用六根长横竪直排成，《坤卦》就是用六组﹝两根短横为一组，叫一爻）竖直排 成。这六根长横或六组短横就叫六爻。由下向上数，分别叫第一爻，第二爻， 第三爻，第四爻，第五爻，第六爻。 在各爻中，——管九年，－－管六年。如果第一爻为阴爻即－－，则又叫它为 初六爻。因为第一爻是初始爻，阴爻又只管六年，所以叫初六爻。若第一爻为 阳爻即——，就叫它为初九爻，因为阳爻管九年。 在卦中，有八个基本卦，叫它为八个先天卦。为何这么叫呢？就因为卦是可变 的，卦的变化是由组成卦的爻变而引起的。爻可由阳变为阴，也可由阴变为阳。如：————乾卦它由六个阳爻组成————————－－－－ －－－－－－－－ 坤卦 它由六个阴爻组成