[原创]微思想

欣欣

第 31 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        差等社会最关键的一个扭曲人性的维度是安全性。差等性体现在不同个体在社会合理资源调配上自由裁量权的高低。更高自由裁量权的个体常常能够有效地控制那些低自由裁量权的个体。这样金字塔的秩序结构上愈高的个体愈体验到那些随心所欲的快感。而低层级个体愿望的实现常常受制于高层级个体的意愿。

测试员

第 32 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        这样的社会结构有一个非常明显的外在表征：即真理常常掌握在领导手里。领导在任何场合都是强势的，言语、行为都受到迎合，比方说乾隆诗歌写得极蹩脚，但是每一首诗出来必得众人颂扬、唱和。这个可怜的老头一辈子写的诗超过唐人的总和，但没有一首流传下来。在这样的氛围中，高位者常常自身也忘乎所以。

景哥哥

第 33 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        需要一种平常心来坦然面对纷繁复杂的世界里不时涌现的认知失调。这是一个神奇的国度，什么样的人间奇迹都可能发生。一个充满正向意义的句子已经在现实中被扭曲成对不可思念的社会丑恶乱象的经典描绘！网络时代充满反向的智慧，对主流不懈传播的崇高坚定不移地说不！因为民智已认知到教化的虚伪本质。

汤香

第 34 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        诚信就是诚信。没有什么过头的诚信。假设与骗子因为诚信而受损，该谴责的是不诚信的人而不该说诚信者过了头而迂腐。社会走向理性就是对观念与人的行为的确定性对应。应该追究的是对于规则违背的人，而不应该苛求那些遵守规则的人同时还要时刻守住自己的利益边界，并为这种利益边界的被侵蚀而受到责难。

rryyuu

第 35 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        在现代文明产生以前，自己人统治与外族统治本质上都没有区别：因为被统治者都是纳贡人，而统治者都是社会剩余的无条件享受者。一个卖萝卜的人与买萝卜的人是可以平等对话并讨价还价的，如果收税者与被收税者成了买卖萝卜者的关系，这个国家就是一个真正的有序的合作体，这时候社会就进入现代文明。

rryyuu

第 36 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        文学的表达依然离不开作者内隐的范式。范式是人类行为选择与语言表达最内隐的力量——制约着个体行为与言说的方式。阅读者对语言本身所内隐的范式的理解是否准确，对其与此相衔接的价值序列的高低是否准确把握，都考验他对作品价值判断的准确与否。抽象的价值并不是随意的，而是隐含人类更高的梦想。

绿山游客

第 37 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        忽然想到等级社会的基本行为特征：这些作为个体的感性经验很难被史学家们系统记述。当然也会留下逸闻佚事，如苏秦问他嫂何以前踞后恭？廉颇门人将趋炎附势之举诠释得冠冕堂皇…等级社会个体行为基本上努力保持与权高位重者趣味取舍上的一致。这会妨碍位置较低的个体自身尊严的有效维持…

汤香

第 38 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        一旦个体在位置比他高的个体面前表现某种卑微的行为，他内在的屈辱是无形的。当他与位置比他低的个体在一起时，这种失去的自尊就有了找补的空间。这种象池塘波浪一样传递的行为特征让整个社会处于一种自然的趋炎附势的氛围之中。这也为整个等级秩序的金字塔体系的有效确立形成了一种社会的文化氛围。

坏坏

第 39 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        这种文化氛围为个体的行为树立了一个明确的方向，即在体制内努力向上攀爬成为文明体首屈一指的激励。这种激励保障社会上层不仅在日常生活里备享尊荣，包括在智识领域也风光无限。因为他个人的认知很难被质疑，而从各个层面对他认知的合理性推演源源不断地夯实他的观点，让他甚至真的相信自己的高明。

绿山游客

第 40 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        诺奖在今天似乎满足了国人某种强烈的渴望与期盼。对于抽象价值的评判能力是国人认知之环里最缺失的一个节点。只有真正的公民教育才能让国人对于形而上的价值判断能力缺钙的现实得到弥补。复杂的文学价值里隐含着价值判断：国人长期认为政治因素左右文学奖，是因为我们的政治力量切入人类的生活太深。