[原创]微思想

xiuxi

第 41 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        文学与历史的区别一直是我内心所考量的。国人习惯于说什么历史的潮流浩浩荡荡、不可阻挡之类。好象历史是一个力量惊人、无所不能的智者。其实真正理解历史与石头同属于人类非意志概念的人，就接近对历史的真正理解了。历史是人类的选择性记忆，就象文学是人类的选择性表达。

meimei

第 42 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        但是人类的历史书写所内隐的范式，才是作者建构其历史文本的核心力量。历史本身的事实重要性与否与人类的价值范式是内在地衔接的，要不为什么凯撒跨过某条河的记忆会被人凝记？而无数在这条河上走过的历史人物都被遗忘？某一条竹片会成为珍贵的文物，而更多的竹片所记载的事实荡然无存？

欣欣

第 43 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        在复杂的人类互动里，道德本质上是社会内生的压力。说西方只讲法律不讲道德是对人类运行内在法则的根本性误解，一切文明都必然产生道德压力——因为人与人互动需要基本的行为规范，这些规范既是文明体共识性要求，也是个体在社会成长环境长期耳濡目染的文化自觉性归依。一个社会不可能离开道德而运行。

好哥哥

第 44 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        美国宪法由大法官负责解释。非民选大法官通过对宪法条文的自由理解而宣布民选议会通过的法律和总统的行政法令违宪。法官所恃无它，只有理性。法律从外在表征看是法官个人的独裁，但其核心内涵在于程序正义、控辩双方权力平等、陪审团等制度保证，再加上言论自由的土壤…这样的条件才可能产生司法公正。

3fff

第 45 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        一切文明都存在冲突：很多冲突在日常生活中被我们的妥协精神无形地消解。我们可能在意邻居家的噪音打扰我们的宁静，但我们不会轻易就去和他们交涉，而是选择忍耐。而法律在很多时候其实是无奈的，如果他介入这些微小的争执的时候，这不是法律的喜剧而是社会日常动态生活面临的高昂成本。

小金豆

第 46 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        我们常常抽象地谈论法律的正义。但是法官可能面对的是一个个具体的冲突：张三的烟窗对准李四的窗户：是李四必须终日闭窗还是张三将烟窗移开？张三辩称他家烟窗从祖父开始就存在。李四声称他是在自家地基上建房。当二种权利冲突，谁该放弃他的权利才是法律意义上的正义呢？这就是法官经常面对的难题。

唐翔

第 47 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        经济发展缓慢的本质原因是合作效率低，文明体整体知识处于价值链相对偏低的层级。前者需要从政治层面降低阻碍内生合作体形成的成本，而后者需要提高一个文明体个体成员的知识水准。其实这二者说到底都是一个政治问题。教育在亚文明体系里常常被统一化，这种统一本身对于知识的创新是有害的。

二月花香

第 48 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        中国缺失真正批判的传统。对于异见者不宽容不仅仅是政治传统，即使个人间观点歧异也常常充满敌意。鲁迅和他对手间就充满火药味。孔子执政即诛杀少正卯成为学术史上著名公案。从太公望诛隐士的冠美堂皇的理由中，我相信中国传统执政者害怕异见言论对既有秩序冲击。反言论自由就是中国的传统。

欣欣

第 49 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        一个人被赋予道德标签其实是危险的，因为个体的行为并没有绝对的稳定性，不同的信息量与不同的价值序列以及复杂的利益考量都将影响个体的行为选择，这些行为在文化判断上也很难绝对保证正向或负向的意义，即社会只能通过一个人的行为来判断其孤立行为的道德意义，而不能恒久地赋予其君子与小人的标签。

汤香

第 50 楼
                                       
                           
                                   
                  
                                                               
                                        在差等结构的社会里，低层级个体受制于高层级个体的意志，他被动地迎合那些高层级个体以求愿望的实现与安全的保障。违逆层级较高的个体风险极高，他可以利用自己所掌控的更高的自由裁量权而对低层级个体进行强力打压，低层级者没有有效保护自己的手段。这样就导致低层级个体的人格扭曲，行为猥琐。