[原创]微思想

rryyuu · 发表于 2014-3-13 23:35:22

第 51 楼





中国长期以来依赖术来治国，因为社会控制体系本身缺失对最高决策者的有效限制。既然没有一个明确的天道的力量可以依据合理性所在而调整最高决策者，这个最高决策者的力量就不仅仅限于势所决定的位置，还取决于体系本身的合作意愿，这样他同样有不安全感，需要复杂的术来保证追随者的合作与真诚。

小同 · 发表于 2014-3-13 23:37:22

第 52 楼





法家的术依赖于信息不对称、依赖复杂的不确定性，依赖对人性趋利避害的精准把握。在这样的过程中，居上位者有充分的自由裁量权以及信息的选择性公布技术。通过这样的能动性控制技术来保证居下位者努力践履上层的意志，从而达到复杂的对官僚体系的高明控制技术，保证自身意志的准确执行而不被欺瞒。

好哥哥 · 发表于 2014-3-13 23:44:22

第 53 楼





一个理性的社会当然是对事实真像的执着追求。但是在中国目前的情境下，我们对事实真象的追求受到某种强大的无形阻力的选择性限制。实际上更应该对公权力拥有者进行更强大的舆论监督，但我们的媒体常常对准那些有影响力但实际没有公权力背景的人物，对他们微小的缺失甚至是小小的虚荣心穷根究底。

大坏蛋 · 发表于 2014-3-13 23:46:22

第 54 楼





没有抽象的权利，有的只是一个个鲜活个体的具体权利存在。个体的具体权利由他在社会允许的行为边界自然地确定——即一种看不见的手的内隐的力量确定了一个社会复杂的利益格局。当政治力量主导的社会允许公权力的行为边界扩张时，他们必然挤压非公权力者的行为边界，当然这种挤压行为同时伴随利益扩张。

453139594 · 发表于 2014-3-13 23:55:23

第 55 楼





建立对以文字为第一表征的思想价值的直接判断技术是我致力的目标。即一切观念本身依赖于其所指称的自然与社会存在的准确把握。这些存在在自然与社会的演变过程与思想者所期待的演变路径经常不能有效衔接。尤其在社会领域，说明思想者所理解的演变力量与现实的力量存在脱节…这就是认知与实践的歧异。

小胖子 · 发表于 2014-3-13 23:59:23

第 56 楼





据说中国中学生在美国高考通过率为7%，教育专家称是批判性思维不足所致。其实这是正常的，在中国具有批判性思维者就是社会淘汰的对象。中国是一个典型的逆淘汰社会，在一切场合个体表达的唯一标准是与领导意志一致，舍此，他的任何付出都将付之东流。可以说绝大部分国人的成功者都是孔子眼中的乡愿！

小七哥 · 发表于 2014-3-14 00:02:23

第 57 楼





转至第16楼第 16 楼天地微尘 2013/10/12 14:51:02  的原帖：从个人及人与人的互动进行切入的思维路径，是截然不同的进路。前者努力调适自身，以求得对方的理解并参与…这种社会实践本身不足以成为一种普适范式，因为存在个体的差异。而从人与人的互动切入的思想者，有一个平等的公设，让平等来界定个体行为边界，易抽象出普适价值，我更钟情于这一思维路径。赞同！要有两种价值的存在，内在的和现在的。我这样说“内与现”，用词可没有准确性，想必你能会意！我在你长歌怀念家父的贴子里，被你的孝子情怀所感动，而以“政治”感触交流过。人生苦短，唯家人与社会长续。后将感触凑成一文《也谈群众路线与深化改革》，这也是我的“内与现”，只不过象打麻将斗地主差不多，不以当真，也不带表自己有特定观点，自以聊慰。

景哥哥 · 发表于 2014-3-14 00:10:23

第 58 楼





历史的范式隐形地塑造了一个民族的历史观。对于历史应该记忆或遗忘什么就由这样的历史范式内在地规定。在一定的历史范式下一个民族对于自身行为规范也因此而产生：什么是高尚和值得推崇的行为，什么是该被历史所唾弃的…当以史为鉴的观念深入人心时，那些文化判断常常就成为我们对历史人物的爱憎…

大坏蛋 · 发表于 2014-3-14 00:14:23

第 59 楼





      所以读书思考是好事也是坏事，确实大多时应了‘知识越多越反动’这句话。经历和悟性也会改变看法。历史就像女孩子一样化妆打扮过。不过像百家姓氏、家族祖宗、家乡村落等，这些民族繁衍的习俗、历史、文化，这种自由生存与稳定发展和谐的人伦社会结构被抛弃是多么的可惜！这些都是这几十年的事，什么是该被历史所唾弃？以史又何以为鉴?

meimei · 发表于 2014-3-14 00:19:24

第 60 楼





“解放后”，我也不知道解放了什么，你说呢？

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