[原创]听老狼给你讲藏在《论语》中的故事

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第 91 楼                                  唐帝国的辉煌走到尽头的一个标志是李隆基再也听不进逆耳的忠言了，尽管类似的话他以前经常听，但以前是以前，以前的唐帝国还没有走到这般兴盛的地步。张九龄是李隆基用的最后一个贤相，跟他一起的还有李林甫。无论是从能力还是从声誉，李林甫都没法跟张九龄相比，但李林甫有着张九龄永远也不可能的优势：洞察人的弱点，可以无耻到没有底线。当李隆基想废掉原来的太子的时候，张九龄开始阻止。在表面上李林甫不做任何表示，此时他还得罪不起张九龄，但是背地里他需要做一些小动作。新唐书如是记载这一事件：皇太子、鄂王、光王被谮，帝欲废之。张九龄切谏，帝不悦。林甫惘然，私语中人曰：“天子家事，外人何与邪？”中人即宦官，李林甫对宦官说此话并不是他真的认为太子就该废，而是希望通过宦官向李隆基传达一种信息，既激化李隆基和张九龄的矛盾，让李隆基对张九龄不满，又告诉李隆基可以从自己这里得到支持。历史上的废立故事有许多，故事的模式几乎都是一样的，从开始到结尾。奸人之奸必从曲意逢迎毁坏制度开始，不如此无以成其奸。开元二十四年秋，李隆基想从洛阳会长安，裴耀卿等人建议说：“农人场圃未毕，须冬可还。”林甫阳蹇，独在后。帝问故，对曰：“臣非疾也，愿奏事。二都本帝王东西宫，车驾往幸，何所待时？假令妨农，独赦所过租赋可也。”帝大悦，即驾而西。按照常规，皇帝銮驾起行，惊扰地方，耽误农工，所以应该避开农时。但是李林甫却用赦免所经之地租税的方式又一次满足了李隆基的愿望，也又一次在原来的制度上拉了一道口子。李隆基想重用牛仙客，张九龄认为不可以，跟李林甫商量，李林甫表示同意张九龄的做法。当张九龄跟李隆基极力争论的时候，李林甫默不作声。事后，又故意将张九龄反对牛仙客入相的事情泄露了出去，让牛仙客知道。然后又故意对人说：天子用人，何不可者？李林甫一边鼓励张九龄继续地耿直下去，一边又暗示李隆基独断专行。张九龄为相之路终于走到了尽头。也就是从张九龄罢相的那一天开始，大唐的辉煌也到了尽头。李林甫不学无术，一生专以阿主上意为高，害人无数，总是笑脸对人，人称口蜜腹剑。偌大一个唐朝，竟然毁在了口蜜腹剑上。巧言令色之人，真是应该值得人们警惕的。

haoma

第 92 楼                                  上面是《论语》学而篇第三章解读的最后一部分，下面解读第四章：曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是非常简单的一章，不过也比较有意思。等有时间为大家解读。

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第 93 楼                                  转至第88楼第 88 楼 尚古真人 2011/10/24 21:33:35 的原帖：先生高见，豁然开朗。抛砖引玉，欢迎发表不同的看法，提出质疑。

asd123

第 94 楼                                  study

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第 95 楼                                  第四章 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”杨伯峻先生对此的翻译是：曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”也有人认为是从三个方面来反省自己，即为人谋、与朋友交和传不习。南怀瑾先生即持此论。这两种看法在杨先生和南先生之前就有，杨伯峻先生之所以不肯采用后者是因为他认为按照《论语》的句式从三个方面反思自己，这句话应该是这样的：吾日省者三。杨先生这种看法也许有道理，但是这一章后面多了吾身俩字，如果说是吾日省吾身者三，总觉得有些别扭，而且一个人每天总是这么反思自己，似乎有些强迫症的症状，曾子虽然笨了些，好赖也是孔子之后传述礼乐制度与文化非常得力的一个人，似乎不当这样。总得来说，不如理解成从三个方面来审视自己更合理，也并不违背语法。我想告诉诸位的是，无论是三次还是从三个方面，对这一章来说都不重要，重要的是他反省的内容。我们都有一种经验，我们替人办事的时候是否竭尽心力，我们自己不知道吗？还需要反思才能知道自己是不是竭尽心力了吗？与朋友交往是否诚实，更是连想也不要想的事情啊，一个人跟朋友一起诚实了没有，撒谎了没有，欺骗了没有，不是心知肚明的事情？还反思什么？哪里还存在诚实不诚实经过反思才能知道的情况？[此贴已经被作者于 2011/10/25 16:02:23 编辑过]

haoma

第 96 楼                                   在生活中，很多人会有这样的经验，有人找我们商量事情，大家一起合计的时候，总觉得想得都比较周到了，但是回头又会觉得有不妥的地方。曾子在这里反思为人谋是否尽到了忠的意思，就是说他每天会坐下来静心审视一下，自己替别人谋划完的事情是不是还有没有考虑到的地方。那么，“与朋友交而不信乎”是什么意思？熟读《论语》的人都知道，古人非常讲信，几乎到了一种偏执的程度，所以孔子说：古者言之不出，耻躬之不逮也。（里仁篇）孔子这句话的意思不是古人不肯讲话，而是不肯轻易地许诺什么，因为害怕自己做不到，对别人失去信用。曾子“与朋友交而不信乎”的意思就是每天都要想一想，是否有答应了朋友的事情还没有做。现代人也有这种经验，朋友吩咐我们一些需要过段时间才做的事情，由于时日长，会忘掉。如果像曾子这样，每天都想一下，就不会存在这个问题，也不会失信于朋友了。“传而不习”与孔子“学而时习之不亦说乎”是差不多的内容，只不过一个是对弟子讲学习之道，一个是对自己的要求，师生二人你呼我应，在这个观点上非常和谐。[此贴已经被作者于 2011/10/27 7:46:17 编辑过]

asd123

第 97 楼                                  楼主加油。

asd123

第 98 楼                                  123

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第 99 楼                                  转至第64楼第 64 楼 狼心苍苍 2011/10/23 21:06:30 的原帖： 2、我认为可以从三个方面来理解本章的含义。一、孔子曾经讲过这样的话：如果你不能给一个人衣服，你就不要问人家冷不冷；如果你不能给人提供住宿的地方，就不要问人家住下没有，住哪里；如果你不能向人家提供帮助，就不要问人家有困难没有。也就是说，孔子认为那种空口说好话，只用嘴安慰人的人，是今天人们心目中的伪君子，想做好人，又不肯付出。每年春节之前，都有一些现代君子去穷人家访问，带一点面，一点菜，或者一点钱，以示惠民，对于生活在底层的人们来讲，那些究竟能解决他们多少困难？既想让人们说一句勤政爱民，又不想真正付出，彻底的解决社会问题，这应该算是巧言令色在现代政治上的应用了吧。这种人自然也不会有什么仁德。这种伪君子简直是恶心透顶！

haoma

第 100 楼                                  楼主的文字不错，字体不好。还是宋体18号最醒目。