[原创]听老狼给你讲藏在《论语》中的故事

453139594

第 51 楼                                  会经常拜读

haoma

第 52 楼                                  看看，防止楼主夹带私货。

二月花香

第 53 楼                                  楼主好文，那些不带私货的最好也来露一手。

asd123

第 54 楼                                  记号。

哈哈呀

第 55 楼                                  还好这种破烂东西现在只是小众的娱乐，如果真正大众化了，那真是人类的不幸。

汤香

第 56 楼                                  转至第52楼第 52 楼 yuanze789 2011/10/22 22:03:35 的原帖：看看，防止楼主夹带私货。欢迎卫道士献身说法，让大家看看什么是私货。

453139594

第 57 楼                                  转至第53楼第 53 楼 盜義 2011/10/22 22:41:27 的原帖：楼主好文，那些不带私货的最好也来露一手。谢谢鼓励。

qiyi

第 58 楼                                  《论语》学而篇第二章10、礼乐制度非常强调秩序与分寸，这是研究《论语》的人必须要注意到的现象，今天的人讲起爱国来常常慷慨激昂，一副热血沸腾的样子，在春秋时代这样是不对的，礼乐文化对此根本不认可，所以翻遍《论语》你找不到让你爱国的篇章，因为那个国根本不是你的，你凭什么爱？孔子曾经说过这样的话：事君远而谏，谄也。也就是说你的地位不够，跟君主的关系比较疏远的话，偏要腆着脸进谏，这就是谄媚的表现。礼乐制度讲的就是职责和分寸，超越职分在礼乐文化里面是违背礼法的行为。如果我们明白了这一点，就会明白有子为什么要强调孝悌，一个人最基本的责任是家庭的，依照亲疏的关系向外扩展。所以，在《论语》里才有“父母在，不远游，游必有方”的要求，才有父母健在的时候不能许身于人（类似替人报仇做刺客之类的事情是不能轻易答应的）的说法。按照这个原则，我们在现在社会的首要责任就是抚育儿女，让他们健康成长，照顾父母，给他们一个幸福的晚年（其实人的首要责任是自己，其次才是父母儿女，但是我如果这样谈，有些不理解的人会认为这种观点会导向让人们彻底的自私，是功利主义论，所以将这个观点保留到第十篇去谈）。普通人懂得孝悌，一家人就会幸福快乐。一个国家如果每个家庭都安康了，社会安定的基础就有了。那么，普通人懂得孝悌与治国之仁有什么关系？[此贴已经被作者于 2011/10/23 9:58:05 编辑过]

小胖子

第 59 楼                                  国君也是人，也有父母，虽然他成为国君的时候父亲已经没了，但是在古人的观念里人死并不是如灯灭，只是形体的消亡，他的灵魂依然存在，并会在肉体消亡之后进入到另一个世界里，他在另一个世界里也需要吃饭喝水，也需要基本的一些生活资料，而这些生活资料的获取只能依靠后代来提供，用祭祀的方式供给。读《春秋》的时候会发现，当时有些人会担心后代不够争气，或者感觉世道不好，后代不能存立，连带自己做饿鬼，就是这种思想的反应。所以，作为国君也有自己的孝道，国君的孝道是什么呢？

大哥大

第 60 楼                                  11、在周宣王时期发生了这样一件事情，鲁武公带着自己的两个儿子去拜见周宣王，周宣王喜欢鲁武公的小儿子，就立鲁武公的小儿子做了太子，当然这是违背礼法的，当时樊仲山父劝他，他也不肯听。结果鲁武公死了之后，鲁国人不服周宣王立的继承人，将他杀了，还是立了鲁武公的长子做国君，为此，周宣王带着军队亲自前去讨伐，杀了鲁武公的长子，立了鲁武公的另一个儿子做了国君，是为鲁孝公。周宣王的这种做法引起了各诸侯国的警觉。周代的制度是比较完善的，大家都按照制度来侍奉天子，管理国家，现在周宣王不但在诸侯国的继承人问题上乱来，给诸侯国带来了麻烦，而且还强行用兵，这种做法使诸侯国的国君们感到不安，大家开始疏远跟王室的关系。周宣王也感觉到了这一点，他决定为诸侯国找一个榜样，让他来带领训导各诸侯国。这实际就是给诸侯国找个大哥，也就是人们所说的诸侯方伯，在王室与诸侯国之间起一个缓冲的作用。这时，又是樊仲山父出来出主意，他说：选鲁国国君吧，他孝。宣王问道：你是咋知道的？樊仲山父说：他聪明有礼，尊敬国家的元老，执政的时候，经常查询先王的遗训，了解历史上的成例。宣王听了之后说：嗯，这样他一定能治理好他的国家。于是让鲁孝公做了诸侯之长。所以，国君的孝就是按照先人留下的制度、参阅父祖留下的成功案例来管理国家，使国家不断地发展，不要被国人所抛弃，这样祖先可以长久地得到祭祀，自己死了以后也可以安享后辈的供养。